38. Детство как историческая категория. Феномен человеческого детства.

Первым признаком преодоления безразличия к детству служит появление в XVI в. надгробных барельефов и портретов умерших детей.О преодол равнодуш к детям, кот отмеч-ся к XVII в., свидет-ют полотна Веронезе, идр, появл первые портретные изобр реальных детей(влият лиц) Изнач в кул-ре различалась всего лишь оппозиция детство —взрослость и частично взрослость—старость (особенно в плане юрид-го статуса) и лишь позже стали выдел-ся др возрасты. До этого вр фактически и не было знаний об особен-ях и природе д-ва. Дет-о считалось пер быстро проходящим и малоценным. Никто не считал, что кажд реб уже закл в себе чел-скую лич-ть. Безразличие к д-ву, по мнению Ф. Арьеса, было прямым следс-ем демографической ситуации того вр, отличавшейся выс рождаемостью и бол детской смертностью.

Новое вр, особен XVII и XVIII вв., ознаменовалось появл-м нового образа д-ва, ростом интереса к реб-у во всех сферах кул-ры, более четким хронологическим и содержательным различением детс и взр миров и признанием за д-вом автономной, самостоятельной социальной и психологической ценности. В лит-ре классицизма детские образы еще не заним значительного места, тк кл-зм интерес-ло всеобщее, образцовое в людях, и Детство предстает скорее как возрастное уклонение от нормы (не-зрелость).

«Открытие» детства позволило описать и полный цикл человской жизни. Хотя для хар-ки возрастных пер жизни в науч сочинениях XVI—XVII вв. использовались термины «детство», «отрочество», «юность», «молодость», «зрелость», «старость», «сенильность» (глубокая старость), соврем значение этих слов не соответствует их первонач смыслу. В старину периоды жизни соотносились вр-нами года, знаками зодиака и т.п. Именно школа, по мнен Ф. Арьеса, вывела детство за пределы первых 2-4 лет материнского, род-го воспитания в семье. Школа, благодаря своей регулярной, упорядоченной структуре, способствовала дальнейшей дифференциации того пер жизни, который обозначается общим словом «детство». Ист-социологические данные свидет-ют также, что на разных этапах разв-я общества традиционные родительские ценности меняются.

В соответ со своими идеями Л. Демоз подраздел всю ист детства на 6 пер-ов, кажд из кот соответ определ-ый стиль воспитания и форма взаимоотнош-й между родителями и детьми. 1. Инфантицидный стиль (с древности до IV в. н.э.) хар-ся массовым детоубийством, а те дети, кот выживали, часто становились жертвами насилия. 2. Бросающий стиль (IV—XIII вв.). Как только кул-ра признает наличие у реб души, инфантицид сниж, но реб остается для род-лей объектом проекций т.д. Главное средство избав от них — оставление ребенка. Младенца сбывают кормилице, либо отдают в монастырь или на воспит в чуж семью, либо держат заброшенным дома.. 3. Амбивалентный стиль (XIV-XVII вв.) хар-ся тем, что реб уже дозволено войти в эмоц-ную жизнь род-лей и его нач окружать вниманием, однако ему еще отказ-ют в самост-ном духовном существовании. 4. Навязчивый стиль (XVIII в.). Реб уже не считают опасным существом или прост объектом физич ухода, род-ли становятся к нему знач-но ближе. Однако это сопров-ся навязчивым стремлением полностью контрол-ть не только поведение, но и внутр мир, мысли и волю реб. Это усил конфт-ы отцов и детей. 5. Социализирующий стиль (XIX — сер XX в.) делает целью воспитания не столько завоевание и подчинение реб, сколько тренировку его воли, подготовку к будущей самост-ой жизни. 6. Помогающий стиль (нач-ся в сер XX в.) предпол, что реб лучше род-лей знает, что ему нужно на каждой стадии жизни. Поэтому родители стремятся не столько дисциплинировать или «формировать» его как личность, сколько помогать индивид-му разв-ию. Отсюда — стремление к эмоц-ой близости с детьми, пониманию и т.д.