Тема 4.5. Добро и зло – всеобщий критерий морали

В философии известны следующие концепции добра и зла.

1. Этический интеллектуализм, или просветительская концепция,

утверждающая, что зло связано с незнанием. Достаточно усовершенствовать систему образования, как исчезнет и зло, так считал

Сократ, так думали Просветители. Необходимо развивать интеллект,

просвещение, совершенствовать науку.

2. Этический оптимизм, утверждающий, что зло – это маленький

фрагмент мира, в котором все стремится к добру (стоики). Зло даже

необходимо для утверждения добра. Все, что нам кажется как зло, в

действительности служит порядку и красоте мира как целого. Мир как

целое добр. В рамках этого подхода принято рассматривать зло как

временное испытание, служащее, в конечном счете, целям торжества

справедливости и правды (Плотин, Г. Лейбниц).

3. Социальный детерминизм видит источник зла в социальных

несовершенствах и несправедливости (марксизм). Причина зла – не в

слабости интеллекта, а в плохих социальных условиях: нищета, плохое

воспитание, тяжелые условия жизни – все это создает почву для

совершения порочных поступков.

4. Русская нравственная философия отождествляет добро и личное

нравственное совершенствование человека, повышение духовности и

гуманизацию всего общества.

Добро и Зло – наиболее общие понятия морального сознания, разграничивающие нравственное и безнравственное. Они являются универсальной этической характеристикой всякой человеческой деятельности и отношений. Добро есть все, что направлено на созидание, сохранение и укрепление блага. Зло есть уничтожение, разрушение блага.

Исходя из того, что гуманистическая этика в центре ставит человека, его

уникальность и неповторимость, его счастье, потребности и интересы, первый критерий добра – все то, что, способствует самореализации сущности человека, его самораскрытию, самовыявлению. Второй критерий добра и одновременно условие, обеспечивающее самореализацию человека, – гуманизм и все, что связано с гуманизацией человеческих отношений. Таким образом, Добро и Зло противоположны по своему содержанию: в категории добра воплощаются представления людей о наиболее положительном в сфере морали, о том, что соответствует нравственному идеалу; а в понятии зла – представления том, что противостоит нравственному идеалу, препятствует достижению счастья и гуманности в отношениях между людьми.

Особенности и парадоксы добра и зла

1. Всеобщий универсальный характер: под их «юрисдикцию» подпадают и

человеческие отношения, и отношение человека к природе и миру вещей.

2. Конкретность и непосредственность: добро и зло – понятия исторические,

зависящие от реальных, конкретных общественных отношений.

3. Субъективность:

• они не принадлежат объективному миру, а действуют в области

человеческого сознания и отношений, поскольку добро и зло –

понятия не только ценностные, но и оценочные;

• разные субъекты в силу разницы в понимании, интересах, отношения

могут иметь неодинаковые представления о добре и зле;

• то, что для одного человека объективно выступает в виде добра, для

другого является (или ему кажется, что является) злом;

4. Относительность:

• отсутствие абсолютного добра и зла в реальном мире (они возможны

лишь в абстракции или в мире потустороннем);

• зло в одних условиях и отношениях может представать в виде добра в

других условиях и отношениях;

• в процессе развития то, что было злом, может превращаться в добро и

наоборот.

5. Единство и неразрывная связь: добро и зло не существуют как отдельные

феномены. В действительности существуют реальные вещи, в которых по

принципу «ян» и «инь» заключаются и добро, и зло. Причем в силу своей

относительности добро содержит в себе элементы зла; зло предполагает

наличие добра.

6. Единство добра и зла – это единство противоположностей: они не только

взаимополагают, но и взаимоисключают друг друга.

7. Взаимоисключение обусловливает постоянную борьбу добра и зла, которая выступает, таким образом, способом их существования, ибо борьба эта не может завершиться окончательной победой ни одной из сторон.

Проблема борьбы добра и зла

Взаимная непобедимость добра и зла не означает, что их борьба

бессмысленна и не нужна. Смысл этой борьбы в том, чтобы всеми возможными средствами уменьшать «количество» зла и увеличивать «количество» добра в мире, а главный вопрос – какими способами и путями добиться этого.

Основной спор ведется между сторонниками борьбы со злом с позиции

силы и сторонниками этики ненасилия, базирующейся на идее

непротивления злу насилием. Здесь ненасилие рассматривается как наиболее действенное и адекватное средство противостояния злу, как единственно возможный реальный путь к справедливости, ибо все другие пути оказались неэффективными.

Насилие и ненасилие являются диалектической парой на подобие

левого и правого или представляют собой различные стадии в развитии

одного и того же процесса. Речь идет о том, выражают ли эти понятия

альтернативные или последовательно меняющие друг друга способы действия.

1. В понимании насилия существуют два подхода, один из которых

можно назвать абсолютистским, другой – прагматическим. Согласно первому, понятие насилия несет четко выраженную негативную оценочную нагрузку и употребляется в очень широком значении, включающем все формы физического, психологического, экономического подавления и

соответствующих им душевных качеств, как ложь, ненависть, лицемерие и т.д.

Оно прямо отождествляется (во всех его многообразных проявлениях) со злом вообще. Прагматический подход ориентируется на ценностно-нейтральное и объективное определение насилия и отождествляет его с физическим и экономическим ущербом, который люди наносят друг другу. Такая интерпретация позволяет ставить вопрос об оправданности насилия,

возможности его использования в определенных ситуациях, но при этом

отсутствует критерий для его решения.

2. Ненасилие в отличие от насилия является не особым случаем иерархической связанности человеческих воль, а перспективой их солидарного слияния. Ненасилие исходит из убеждения в самоценности каждого человека как свободного существа и одновременно взаимной связанности всех людей в добре и зле. Обратите внимание на то, что одно из часто повторяемых возражений против ненасилия как исторической программы состоит в том, что оно исходит из слишком благостного и потому реалистического представления о человеке. В действительности это не так. Считать человека радикально злым – значит незаслуженно клеветать на него. Считать человека бесконечно добрым – значит откровенно льстить ему. Должное же ему воздается тогда, когда признается моральная амбивалентность человека. Таким образом, понятия насилия и ненасилия нельзя понять вне соотнесения друг с другом. Чтобы раскрыть конкретный характер этой соотнесенности, их надо рассматривать не сами по себе, а в более широком контексте борьбы добра против зла, борьбы за социальную справедливость и человеческую солидарность.

Насилие и ненасилие представляют собой разные перспективы в борьбе

за справедливые отношения между людьми в обществе. Нависшая над

человечеством глобальная опасность – ядерная, экологическая, демографическая, антропологическая и другие – поставила его перед роковым вопросом: или оно откажется от насилия, «этики вражды» или оно вообще погибнет. Философия и этика ненасилия сегодня уже не являются просто актом индивидуальной святости, они приобрели в высшей степени актуальный исторический смысл.

Вопросы для классных письменных опросов по этике – 3 курс

Тема 1.1. Предмет этики. Моральные нормы и требования

Тема 1.2. Исторические корни нравственности.

Тема 1.3. Системы морали в различных формациях

1. Что изучает этика? Классификация (деление) этического знания.

2. Дайте характеристику основных направлений этических исследований.

3. Основной критерий обоснования понятия «нравственность» с точки зрения его исторического развития.

4. Понятие, структура и функции морали.

Тема 2.1. Этикет: история и формы проявления

Тема 2.2.1. Нормы и правила делового этикета.

1. Как связаны понятия «этика» и «этикет»?

2. Как зависит выбор этикетных средств от социального статуса человека?

3. Как вести себя в процессе делового общения?

4. Деловой этикет. Укажите обязательные условия и правила.

Тема 3.1. Нравственные ценности любви. Брак и семья

Тема 3.2.1. Необходимость труда в обществе. Этика труда

Тема 3.2.2. Анализ проблемы социальной престижности труда и её нравственный смысл

1. Нравственная ценность любви. В чём она?

2. Семейный этикет и этика семейных отношений. В чём их смысл?

3. В чём нравственный смысл трудовой деятельности человека?

Тема 4.1. Смысл и цель жизни

Тема 4.2. Этика выживания. Глобальные проблемы современности

1. Ваше понимание цели и смысла жизни.

2. Как выжить в современном мире не нарушая этических норм и предписаний?