Вопрос 18

Природа человека как дискуссионная проблема. Биологическое и социальное в человеке.

Тема человека в философии – центральная. Все вопросы, которые разрешает Ф имеют смысл только применительно к человеку. Ф решает вопросы о предельных основаниях мира, о познаваемости мира с одной единственной целью – чтобы уяснить место и назначение самого человека и место его в мире.

Э. Фромм: «Человек –единственное живое существо для к-го собственное существование является проблемой»

Возникает вопрос «А что такое человек?» Например, у животных есть амплуа, к-ое является врожденным и определенно на уровне ДНК. В отличии от животных, люди, по словам Маркса, могут вести себя по мерке «любого вида». Как выявить сущность человека? Достаточно ли для этого выявить био-ую составляющую. В фил-ии возникает проблема определения природы и сущности человека. (базовые или витальные). И. Кант: «Что есть собственно человеческого в человеке?» Человек – существо, живущее в 2-х мирах. Он принадлежит миру природы и обществу. Есть у человека набор витальных способностей, к-ые есть у животных, но даже удовлетворение базовых потребностей социально деформированы.

Природа человека(Гуревич) – уникальное в своей противоречивости единство материального и духовного, природного и социального. Это «стартовые условия» или та ситуация, в к-ой находится каждый человек.

В саму природу человека включено осознавать это противоречие и стремиться его преодолеть. Природа человека биосоциальна. Биологичкое измерение человека- его телесность. Он не может «избавиться» от тела и от тех ограничений, к-ые тело накладывает на человека.

Сущность человека – одно ведущее, определяющее человека качество. Сущность человека социальна. Аристотель «Человек – существо социальное». Сущность – результат свободного выбора из 2-х возможностей, к-ые предоставлены человеку, его собственным существованием или его природой.

Природа человека – телесно-духовная, а сущность – духовная.

Концепции человека в природе:

1. Антропология XXв А. Гелен, М, Шелер, М. Бубер

Особенность в том, что они пытаются рассмотреть специфические характеристики человека как биологического существа. Действительно ли человека является совершенным биологическим существом? По мнению этих филосфов, на вершине эволюции оказались наименее биологически совершенное существо. Человек – «неудавшийся проект природы»

Человек в отличии от животного свободен и может изменять мир посредством дея-ти. Рождается мир культуры, к-ый по своей сути, сверхприроден. Шелер: «Культура – свидетельство бессилия человека перед натиском природных процессов, а все созданное человеком, все предметы и орудия труда – компенсация биологической неполноценности человека, т.к. человек – существо, ущемленное или вытолкнутое из природы».

2. К. Маркс – философ сер. 19в. Он установил субординацию качеств, к-ые присуще объектам, явлениям, человеку. Сущность человека определяется не как нечто присущее отдельному индивиду, а как совокупность всех общественных отношений, в к-ые вступает человек. Основа формирования личности – общественная производственная дея-ть людей, всегда предполагающая взаимодействия с др. Формируется представление о человеке исторически изменяющимся. Считается, что Маркс умалял ценность отдельного человека. Он считал, что только будучи частью общества, участвуя в дея-ти с др. людьми, человек становится творцом истории. Достижением Маркса является то, что он впервые выявил роль соц-ых процессов, происхождении и развитии духовной жизни общества.

3. Психоанализ. Фрейд. Согласно ему, важной составляющей человеческой личности является био-ое начало, а основой психики является инстинкт. В основе всех проявлений человеческого духа, даже самых возвышенных и благородных лежат бессознательные импульсы и влечения. Фрейд вводит термин «либидо» - сексуальное влечение. Именно либидо дает главный импульс для людой дея-ти, к-ый может быть сублимирован. Человек чувствует импульсы либидо, но направляет его на развитие культуры – редукция (низведение высшего к низшему). Подход Фрейда к пониманию природы и сущности человека односторонний – биологизаторский. Фрейд говорил о тотальной антисоциальности человека, т.к общество всегда репрессивно по отн-ю к человеку, т.е. общество всегда стремится подавлять свободное проявление инстинктов. Происходит сублимация и создается культура.

4. Э. Фромм. Представитель Фрейдиско-Марксистской традиции. Гуманистический психоанализ или диалектический гуманизм. Нужно акцентировать внимание на двойственности челов-ой природы: человек - продукт общества. В отличии от животных, инстинкты человека слабы в своей жизнедея-ти. Человек старается руководствоваться разумом в своей жизни. Именно благодаря разуму человек понимает, что он смертен, и что он бессилен что-либо изменить.

Потребности человека, выражающие его уникальность:

1.Потребность в общении. Высшая форма – любовь.

2.Потребность в творчестве(создание нового).

3.В ощущении своих глубинных корней.

4. Индетефикации себя с коллективом.

5.В познании мира. Высшая ценность –истина.