Вопрос 48. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

Формационная теория (К. Маркс), рассматривает исторический процесс как связанный со сменой типов общественно-экономических формаций (первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической)

Общественно-экономическая формация – социальная система, детерминированная способом общественного производства (совокупностью производственных сил и производственных отношений).

Структура формации определяется сочетанием определенного способа производства (формирующим ее базис) и идеологических отношений (формирующих надстройку).

Движение истории – процесс разрешения противоречий между базисом и надстройкой происходящее в эпоху социальных революций и приводящее к смене общественно-экономических формаций.

• Цивилизационная теория (Н. Данилевский, А. Тойнби, О. Шпенглер) характеризует исторический процесс как связанный с развитием локальных (т.е. не связанных друг с другом) цивилизаций.

Термин «цивилизация» употребляется в следующих основных значениях: 1) как синоним культуры (А. Тойнби); 2) как стадия деградации локальных культур (О. Шпенглер); 3) как ступень общественного развития, следующая за варварством (А. Тоффлер, Л. Морган); 4) как уровень развития отдельного этноса ли региона.

У А. Тойнби, исторический процесс предстает в виде круговорота локальных цивилизаций, каждая из которых проходит один и тот же цикл развития (возникновение – рост – надлом – разложение). Общество инертно, движущей силой его развития является «думающая элита», заставляющая силой убеждения, авторитета или насилия, следовать инертное большинство определенным цивилизационным «паттернам».

Всего А. Тойнби насчитывает 13 цивилизаций. В XX веке, по его мнению, существует лишь пять: китайская, индийская, исламская, русская и западная.

Н. Данилевский, развивает теорию культурно-исторических типов (цивилизаций, развивающихся по своим, особым законам). Среди них: египетский китайский, халдейский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, аравийский, европейский, славянский. Своеобразие каждого типа обусловлено наличием одного или нескольких родственных языков, политической независимостью, культурной самобытностью.

У О. Шпенглера цивилизационный подход представлен в виде существования восьми локальных культур: египетской, индийской, вавилонской, китайской, апполоновской, магической, фаустовской и культуры майя. Культура – это жизнь, творческое развитие. Время ее существования – тысяча лет. В дальнейшем культура переходит в состояние цивилизации, категории, выступающей синонимом бездушного интеллекта, мертвой «протяженности».

• Стадиальная теория (П. Сорокин, У. Ростоу, О. Тоффлер) рассматривает развитие общества как единый процесс, в котором выделяются определённые этапы (стадии).

У. Ростоу выделяет: традиционное общество, основными характеристиками которого являются сословно-классовая структура и аграрное хозяйство; переходное общество, для которого характерно появление предпринимательской деятельности; стадию «сдвига», в условиях которой имеют место промышленные революции и соответствующие социально-экономические и политические преобразования; стадию «зрелости» - этап научно-технической революции, нарастания урбанизационных процессов; эру «высокого массового потребления» для которой, характерен рост сферы услуг, ее превращение в основной сектор экономики, увеличение производства товаров потребления.

Д. Бэлл, рассматривает исторический процесс исходя из последовательной смены существующих в обществе технико-технологических укладов: доиндустриального (преобладает аграрное хозяйство); индустриального (машинное производство); постиндустриального (производство знаний, информации).

Общественно-исторический процесс связан с характером социальных изменений. Данный характер отражают понятия «революция», «эволюция» и «реформа».