Тема 12. Динамика ценностных ориентации российской молодежи

Круг рассматриваемых проблем и понятий: Аксиологический анализ молодежи. Ценности как социокультурный фено­мен. Специфика социологического анализа ценностей. Реальная социо­культурная ситуация в обществе как важнейший фактор динамики цен­ностных ориентации молодежи. Кризис ценностных ориентации молоде­жи, противоречия и трудности смены ценностных ориентации. Эмпири­ческий анализ динамики ценностных ориентации современной молодежи России.

■Мы utiisfc самовь'раженья, Мгновения теряя и года Не разорвать слепого подчиненья, Не откупиться грешным за себя. Нет старости коль нет рожденья, Нет жизни, если нег меня. .» Д. Дзевенис - Соколов

В рамках избранного авторами преимущест­венно аксиологического подхода к проблемам молодежи уже прослежена - в историческом ас­пекте - социодинамика ее ценностных ориента­ции. Этот анализ был в основном эмпирическим. Но тем настоятельнее необходимость предварить характеристику ценностного сознания молодежи современной России теоретическим осмыслением аксио­логической проблематики

Процесс социального перехода молодого человека из детства в мир взрослых, от одних социальных ролей к другим сложен и противоречив. Стремление моло­дого человека адаптироваться, интегрироваться в различные структуры жизне­деятельности способствует поиску собственной модели жизненного, социального, профессионального, личностного самоопределения. Возникает потребность в идентификации с какой-то группой, общностью. Высокая конформность в отноше­нии ценностей своей группы сочетается с критическим отношением к ценностям и нормам взрослых. Изучение ценностных ориентации молодежи дает возможность выявить степень ее адаптации к новым социальным условиям и ее инновацион­ный потенциал.

Основная методологическая нагрузка при выявлении концептуального содер­жания понятия «динамика ценностных ориентации» падает на характеристику и выяснение сущности ценности, ценностного отношения, ценностной ориента­ции. В отечественном обществознании проблема ценностей и аксиологическая проблематика долгое время игнорировалась. Лишь в середине 1960-х гг. были предприняты первые попытки осмысления проблемы ценностей. Сегодня уже можно подвести некоторые теоретические итоги.

Ценность социальна по своей природе и складывается лишь на уровне боль­шой социальной общности. Сформированные в процессе деятельности и оценки

217 индивидуальные ценностные значения - это (по способу и характеру) явления об­щественные, коллективные. Но каждый акт человеческой деятельности предстает осознанным лишь в соотношении с ценностями, системой внутриличностных смы­слов. Деятельностный анализ ценностного отношения включает два аспекта:

• Ценностное отношение формируется в процессе деятельности и реализуется через деятельность. Это характеризует отражательную функцию ценностного сознания.

• Ценностное отношение выступает и в качестве важнейшего фактора дея­тельности. Это раскрывает регулятивную функцию ценностного сознания Чело­век выбирает цели и стратегию будущего поведения, исходя из своей индивиду­альной системы ценностей

Диапазон и количество социальных ролей личности определяется многообра­зием социальных групп, с которыми она себя идентифицирует, разнообразной структурой деятельности и отношений, в которые она включена. Каждая роль - со­вокупность общих значений, без усвоения которых невозможна коммуникация, ус­тановление социальных связей человека с миром. Преодолевая свою разорван­ность, человек должен оставаться самим собой. Меняя свои роли, личность стоит «над» каждой из них. Каждая роль лишь аспект целостного поведения лич­ности. Воссоздание этой целостности возможно лишь на основе установления связи между различными формами актуализации личности. При этом создается своего рода проблемная ситуация как необходимый момент самосознания лич­ности, как точка, в которой заданная мотивация поступков преобразуется в само­детерминацию выбора жизненно важных целей.

о Вопрос о смысле жизни является самым актуаль­ным среди всех вопросов» А. Камю

Проблема выбора побуждает рассмотреть вопрос о свободе и необходимости в ценностном отношении. Свобода тут проявляется не только как выбор возможностей, но и как возмож­ность выбора, которая зависит от объективных соци­альных условий, от осознания этой возможности человеком и его желания совер­шить определенный выбор. Но абсолютизация выбора в ценностном отношении ведет к вольному (произвольному) обращению с самим миром. Поэтому столь важны критерии, основания для соответствующего выбора

Сложность ценностного отношения заставляет подходить к его анализу как к многоуровневому объекту исследования. При таком подходе в ценностном от­ношении разграничивается ряд уровней:

218

• субъект ■ объектный (специфика ценностного отношения);

• интрасубъективный (способ самодетерминации осознания и деятельности личности);

• субъект - субъектный (отношение к другому человеку как к ценности);

• субъект - объект - субъектный (система личностных ценностей как продукт социализации индивида; групповые ценности);

• интрасубъектный (социальная природа ценности)

Даже обозначение этих уровней показывает, что ценностная проблематика свя­зана с социологическим анализом. Но связь эта непроста и противоречива. Еще классик социологии М Вебер фиксировал противоречие';

• С одной стороны, постижение смысла окружающего мира - цель не столько науки, сколько социальной философии, которая занимается решением коренных, вечных, смысложизненных проблем человеческого существования.

• Задача же социологии (как науки) - установить; какие ценности осуществля­ются в различных ситуациях. Это и сформировало социологический статус кате­гории ценность. Но, ограничивая социологию рациональным упорядочиванием фактов, Вебер считал одной из главных ее задач - анализ значимых смысловых структур социальной жизни. А они связаны с ценностными представлениями: «Достоинство личности состоит в том, что для нее существуют те ценности, с ко­торыми она соотносит свою жизнь...»².

Веберовская идея ценностно-смысловой регуляции сознания и поведения лич­ности как предмета социологического познания послужила основой для «пони­мающей» социологии. Эта традиция наиболее отчетливо воплотилась в социо­логии культуры К Веберу восходит еще один аспект социологического познания ценностей - динамический. Исходную посылку для характеристики динамики ценностных явлений как смены различных типов ценностного отношения предло­жил Г. Риккерт: если ценности общезначимы, абсолютны, вечны, то «могут ли вообще быть переоценены ценности как ценности?»³ Переоцениваются, по его мнению, не сами ценности - меняется наше отношение к ним.

ЗАДАНИЕ 4.7. А как на вопрос Риккерта ответили бы вы? Приходилось ли вам кардинально менять свои ценностные ориентации и установки?

Более широкий подход к исследованию динамики ценностей связан с опреде­лением типов культурно-ценностных инноваций, типов самой динамики. Так,

¹ Вебер М. Наука как призвание и профессия.'/ Самосознание европейской культуры XX пека. М.. 1991. ' Вебер М. Избранные произведения. М.. 1990. С.350. ' Риккерт Г. Философия жизни СПб.. 1922. С 160.

219 в рамках теории модернизации отмечались негативные последствия проникно­вения в традиционные общества элементов общества модернизированного (тех­нологий, социальных институтов, культурных ценностей).

В социологии изучение ценностей связано с анализом их «индивидуальных эквивалентов» - ценностных ориентации Первые определения ценностной ори­ентации в отечественной социологии даны А Г. Здравомысловым и В.А. Ядовым¹: «установки личности на те или иные ценности материальной и духовной жизни общества». Дальнейшее их изучение во многом было обусловлено конкретизаци­ей теории установок. Ценностные ориентации были представлены системой фиксированных социальных установок. В связи с исследованием регулятив­ных механизмов поведения и деятельности личности В.А. Ядов разработал дис-позиционную теорию регуляции социального поведения. В ней ценностные ори­ентации рассматривались как высшие социальные установки². Подчеркивалась основная функция ценностных ориентации: регуляция поведения как осознанного действия в определенных социальных условиях³.

Сегодня активизация интереса к аксиологической проблематике, переориента­ция ценностного сознания требуют новых подходов к анализу ценностных ориен­тации. Социально-ориентирующая деятельность направлена на активное «иссле­дование» социальной ситуации, выработку цепи, построение плана деятельности. Условием ее является наличие проблемной ситуации. Личность выбирает опре­деленное решение, сопоставляет альтернативы действия, определяет критерии оценки и правила выбора. Происходит освоение ценностей, что подчеркивает активность субъекта ценностного отношения. Наконец, в ценностной ориентации отражается и психологическое состояние личности, ее социальное самочувст­вие, ее эмоциональная оценка прошлого, настоящего и будущего. Юношеский возраст благоприятен для образования ценностных ориентации как устойчивого свойства личности. Для этого периода характерно то, что в круг интересов чело­века входит весь спектр социальной действительности, разнообразие социальных ориентиров. От того, сможет ли молодой человек выделить среди интересов и ориентиров приоритетный, выстроить своеобразную иерархию жизненных цен­ностей, будет зависеть успешность его дальнейшего жизненного пути По спра­ведливому мнению Л.Я. Рубиной, социологически важно выявить «рубеж, после

' Здавомыслов А.Г., Ядов В.А. Отношение к труду и ценностные ориентации личности// Социология в

СССР. Т.2.М., I966. С. 197-198.

¹ Саморегуляция и прогнозирование социального повеления личности. Л.. 1979. С.4-6.

Личность и ее ценностные ориентации. Выи.1. М., 1969. С. 10.

220

которого влияние «образа будущего положения» начинает довлеть над системой ценностей, сформированных средой, из которой выходят группы молодежи, объе­диненные понятием «поколение», Анализ самоопределения молодежи, избрав­шей тот или иной вариант жизнеустройства, имеет и самостоятельную ценность. Как бы мы его не называли - «образ желаемого будущего», «жизненная програм­ма», «жизненные перспективы», «модель жизнеустройства», - в нем заложена оп­ределенная мотивация выбора, и очень важно, насколько проблемы каждой воз­растной когорты молодежи являются типичными с точки зрения тенденций разви­тия общества»'.

ЗАДАНИЕ 4.8. А у вас лично есть жизненная стратегия, программа? Или вы предпочитаете не заглядывать делено вперед, решая жизненные про­блемы по мере их появления? Оцените : наличие такой жизненной стра­тегии, программы помогает или мешает молодому человеку, особенно в

условиях, когда далеко не все намеченное удается реализовать?

При анализе динамики ценностных ориентации молодежи необходимо

учитывать действие двух механизмов - преемственности и изменчивости. Ис­кусственная смена общественной модели, когда процесс формирования ценно­стей идет сверху, приводит к несовпадению общественных и индивидуальных из­менений. Например, общечеловеческие ценности для многих молодых людей яв­ляются лишь потенциальными ценностями, имеют характер довольно абстракт­ных идей. С резким изменением социальных условий, сменой общественных цен­ностных ориентиров механизм воспроизводства ценностных ориентации пере­стает быть ведущим, уступая место механизмам адаптации. Динамику ценност­ных ориентации можно представить как различные состояния ценностного созна­ния субъекта, которые характеризуют тот или иной тип ценностной ориентации:

• сохранение старой ценностной системы субъекта, несмотря на происходя­щие общественные перемены. Сформированная на основе прошлого опыта сис­тема ценностных ориентации служит своеобразным фильтром для поступающей извне ценностной информации;

• расстройство индивидуальной ценностной системы, названное Э. Дюрк-геймом аномией и означающее индивидуальный ценностный вакуум, состояние отчуждения²;

¹ Молодежь России на рубеже 90-х голов. Кн. 1-2. М., 1992. C.8I.

¹ Когда разрушаются нормы, происходит социальная дезорганизация. В это время «общество оказывается временно неспособным проявить нужное воздействие на человека. Никто не знает в точности, что возможно и чю невозможно, что справедливо и что несправедливо, нельзя указать границы между законными и чрез­мерными требованиями и надеждами, а потому все считают себя вправе претендовать на все» (Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. СПб..1912.C.33S).

221 • развитие - такое изменение в ценностно-ориентационной системе личности, когда обогащается внутреннее содержание ценностных ориентации с помощью механизма адаптации к изменившейся социокультурной сфере. При этом важно учитывать, что «аксиологические регулятивы - это устойчивый комплекс норм, ус­тановок и принципов, нацеленных на поддержание равновесия между индивидом и социумом. Ситуация в обществе порождает ценности. Они изменяются не толь­ко с приходом новых поколений людей, но и с активным изменением ситуации, в которой пребывают эти люди. В этом отношении важно обратить внимание не только на то, на что нацелены устремления и идеалы этой части молодежи, но и на то, что они вступают с этим в жизнь и формируют, изменяют ее для себя, «под себя». Они не только социализируются, они социализируют эту жизнь, создают новые условия для существования своих ценностей»'.

Важнейший фактор динамики ценностных ориентации современной молодежи России - реальная социокультурная ситуация в стране Ее анализ - предмет самостоятельного исследования Стремление осмыслить эту ситуацию, пути и перспективы развития российского общества породили в последние годы огром­ную литературу - достаточно разнородную и по оценкам, и по предлагаемым ре­цептам и сценариям перспективного развития. Во всем этом разнообразии можно выделить (для объективного анализа перемен в ценностном сознании молодежи) некоторые инвариантные моменты, которые не вызывают возражения у боль­шинства ученых самых разных политических и социокультурных ориентации²'

• оценка нынешней социокультурной ситуации в стране как кризисной Сего­дня в оценках состояния социального развития молодежи в основном превали­руют катастрофические настроения. Но они не свойственны в целом оценкам самой молодежью происходящих в обществе изменений. Поэтому очевидна по­требность в уточнении позиций и выяснении действительных ценностных ориен­тации молодежи и тенденций их изменения под влиянием социальных перемен,

• понимание состояния общества как ситуации выбора ориентиров и путей вы­хода из кризиса,

• осознание переходности, неопределенности как важнейшей характеристики жизни общества на более или менее длительную перспективу.

Характеристика российской молодежи 1990-х - 2000-х гг. как молодежи эпохи

¹ Шевченко Д.А. Социальная самоиденгнфикаиня лучших выпускников-¹' Социс. 2004. №1. С. 137

Молодежь России на рубеже 90-х годов. Кн. 1-2. М. 1992; Мололежь России: социальное развтие. M..I992; Молодежь России: тенденции, перспективы М., 1993: Чупров Н.И Черныш М.Ф. Мотиваиионная сфера сознания молодежи: состояние и 1еиденции развития. М.. 1993.

222 кризиса требует более конкретного представления о кризисе как социокультурном явлении. Прежде всего важно оценить масштабы кризиса, то есть рассматривать кризис нашего общества в глобальном, цивилизационном контексте - как одно из наиболее острых проявлений общих тенденций и процессов, В том, что это так, убеждает анализ социальных проблем современной молодежи Запада в преды­дущем разделе.

Более широкое понимание кризиса современного общества и молодежи позво­ляет полнее реализовать поколенческий подход в юнологии. Это дает возмож­ность выделить некоторые, порожденные кризисом цивилизации, общепоколен-ческие проблемы современной молодежи:

• изменение моделей участия молодежи во всех сферах жизнедеятельности;

• сохранение стереотипов патернализма в отношении к молодежи и, как от­ветная реакция молодых, растущая отчужденность между поколениями;

• растущая дифференциация самой молодежи. Это с особой остротой ставит вопрос о статусе молодежи как целостной социальной группе - что более сущест­венно; принадлежность к общей возрастной группе или к разным социально-экономическим, профессиональным, образовательным и иным стратам? Все сильнее проявляется узость, ограниченность однофакторной и одномерной моде­ли молодежи;

• преодоление футурологических ориентации (молодежь - это будущее) и распространение ноувистских, сиюминутных настроений, что лишает моло­дежь реальной перспективы,

• потеря идеалов и смыслообразующих целей значительной частью моло­дежи, пессимизм в отношении перспектив цивилизации, что ведет нередко к алко­голизму, наркомании, сексуальной распущенности;

• сложности социальной адаптации в современном мире, перспективы разви­тия которого связаны с новыми технологиями;

• развитие достаточно автономной «молодежной культуры» и ее растущее влияние за рамками молодежной среды,

• возрастание роли молодежи как потребителя в обществе, в котором сфера потребления становится все более значимой;

• переплетение в социальном самочувствии молодых людей отражения самых разнообразных кризисов - самореализации, социализации, доверия к социаль­но-политическим институтам общества;

• присущее многим молодым людям ощущение социальной ущемленности;

223

• аполитичность значительной части молодежи как следствие и крушения тра­диционных идеологических стереотипов, и неприятия молодыми новых попыток манипулировать ими для достижения политических выгод и целей;

• распространенность в эмоционально-психологическом настрое молодежи та­ких черт, как страх, агрессивность, экстремизм, ориентации на допустимость насилия, на культ силы, суперменства;

• развитие разнообразных форм протеста молодежи, в том числе и таких крайних, как стихийный бунт, молодежная преступность;

• растущее противоречие между молодежью, все более воспринимающей мо­лодость как самоценную стадию жизни, как период самоутверждения и самореа­лизации, и обществом, в значительной мере продолжающем воспринимать мо­лодость как незрелость,

• молодежь становится все более замкнутой группой. Усиливается конфликт «отцов и детей», поскольку молодежь считает предшествующие поколения ответ­ственными за ее современное положение. Одновременно растет дифференциа­ция молодежи по имущественному и национальному признакам, по политиче­ским взглядам;

• узкий практицизм мышления и поведения, подавляющий подлинную духов­ность и стремление к многостороннему развитию. Части молодых людей свойст­венен утилитаризм и эгоизм, стремление только к личному благополучию. Забота лишь о доходах подавляет лучшие человеческие качества - милосердие, внима­ние к ближним, щедрость и др. Происходит девальвация в глазах части молодежи социальной ценности образования;

• увеличилось значение для молодых людей их референтных групп, кото­рые нередко враждуют друг с другом. Юноши и девушки, оказавшиеся вне таких групп, чувствуют себя незащищенными, ущербными Характерно, что такие рефе­рентные группы все в большей мере образуются по имущественному и нацио­нальному признакам. Общность интересов отходит при этом на второй план.

ЗАДАНИЕ 4.9. Могли бы вы привести какие-либо аргументы и факты в пользу того, что указанные выше проблемы действительно являются общепоколенческими, молодежными проблемами?

Кризис продуктивно понимать не как упадок всего и вся, а как исчерпан­ность возможностей определенного развития, прежней социокультурной системы. Кризис проявляется не только в экономике, политике и т.д., но и в духовной сфе­ре, в культуре, в системе ценностных ориентации и установок молодежи. Проис-

224 ходит разлом традиционных ценностных ориентации, образуется ценностный вакуум или их хаотическое смешение. Такой разлом затрагивает в первую оче­редь переосмысление связи личности и культуры. Кризис культуры не ограничи­вается сферой науки, образования, искусства. Он проявляется и в культуре обы­денной жизни, в низком уровне цивилизованности молодежи: в упадке ее трудо­вой этики, растущей агрессивности, росте преступности, массовой притерпелости людей к безобразиям, ненормальностям жизни, «беспределу» и т.д. Но самым глубинным проявлением этого кризиса выступает деформация личности - ста­новление «человека массового». Такая личность полностью включена в конкрет­ную социальную среду, подчинена достижению внешних, статусных, престижных целей Она ощущает себя не как целостность, «самость», а как частица различ­ных общностей (в крайнем выражении - как винтик Системы) Ей присуща готов­ность идти на все (вплоть до самопожертвования) ради достижения целей Имен­но такой тип ориентации, описанный Д. Янкеловичем («долг перед другими»), и получил наиболее яркое выражение в среде советской молодежи.

Ситуация усугубляется распространением феномена «социального исключе­ния». Это - общесоциологическое понятие, характеризующее социальные по­следствия (вплоть до отторжения) тех социальных препятствий, которые испыты-ваются индивидами и группами в ходе их взаимодействия с социальной системой. Ю.А. Зубок показала плодотворность его использования применительно к анализу современной молодежи России: «Несмотря на то, что исключение молодежи не является целью общества, вектор социальных преобразований, государственная политика и деятельность социальных институтов от образования до занятости мо­гут быть неосознанно направлены в сторону ограничения прав и возможностей этой социально-демографической группы». «Молодежь попадает в сложную си­туацию выбора между самореализацией в социально-одобряемых формах (учеба, труд) и самоутверждением в рамках молодежной субкультуры, часто сопряженной с правонарушением и дестабилизацией общества»'.

Кризис ценностных ориентации у молодежи усугубляется и кризисом социали­зации, кризисом институтов социализации. Его симптомом является растущая не­эффективность этих институтов в навязывании молодым людям тех или иных традиционных ценностей. По мере обострения кризиса (когда появляются новые институты социализации или старые институты пытаются обновить формы и со­держание своей работы) внешнее воздействие на молодежь становится все бо-

¹ Зубок Ю.А. Исключение в исследовании проблем молодежи'/ Соиис. 1998. №8. С.51.

225 лее разнонаправленным Это не может не усложнять процесс социализации мо­лодежи. выработку ею определенных ориентиров и установок. Характерны оцен­ки авторов правительственного доклада о положении молодежи («Молодежь, бу­дущее России», 1995 г.)'. Как ключевую характеристику кризиса они выделяли бездуховность, агрессивное невежество во всем многообразии их проявлений:

• неспособность объяснить и понять многогранность и сложность происходящих и обществе процессов, их мистификация и религизация;

• тотальное подавление интеллекта и творчества, что порождает пренебрежи­тельное отношение к знаниям, науке и образованию;

• распространение негативных стилей экономического поведения («стяжатель­ский», «эксплуатирующий», «торгово-меновой»):

• мифологизация и фетишизация массового молодежного сознания;

• пренебрежительное отношение к истории и культуре России

ЗАДАНИЕ 4.10. В какой степени вы считаете оправданными эти опасе-\ ния? Справедливы ли характеристики бездуховности молодежи, выскаА занные в середине 1990-х гг., применительно к сегодняшней молодежи? с' какими проявлениями «агрессивного невежества» вам лично приходится сталкиваться чаще всего? Какие из них вы считаете наиболее губитель- ными для духовного развития молодого человека?

Кризис ценностного сознания молодежи отражается и на межпоколенческих отношениях. В конечном счете традиционные ценности (особенно, когда речь идет о тоталитарном, авторитарном обществе) - это ценности, усвоенные поколе­нием родителей. Отказ детей от них вольно или невольно означает и критику, осуждение ими образа мыслей и жизни отцов Здесь важно учесть ряд моментов.

• Первый - связан с уровнями отношения детей к ценностям родителей:

• на индивидуальном уровне конкретные родители влияют на своих детей;

• на поколенческом уровне молодое поколение так или иначе воспринимает ценности старшего поколения⁷.

Присущая ситуации кризиса ломка ценностных ориентации молодых чаще всего переходит с поколенческого уровня на индивидуальный Это может восприни­маться родителями болезненно, с чувством горечи и обиды

• Тем более (и тут проявляется второй момент), что родители не могут прожить свои молодые годы заново, по иным меркам и критериям. Наконец, сегодняшняя ситуация необычна тем, что «подростковый период» переживают не одни

' См.: Молодежь: будущее России М., 1995- С.20-2-4

' См.: Hendry L. Growing up and Going out. Adolescents and Leisure. Aberdeen. 1983.

226 подростки и юноши, а все общество Эти проблемы удачно отражены в ряде публикаций ВЦИОМ'. «Отцы» все более ощущают иррациональность сознания, его пропитанность мифами и идеологическими миражами, его неадекватность современной жизни. Какой же опыт передать детям? «Учитесь на наших ошиб­ках?», «Не будьте такими, как мы?» А какова положительная программа?»².

ЗАДАНИЕ 4.11. Беспокоят ли подобные вопросы ваших родителей? Как они чаще всего отвечают на эти вопросы? Насколько вас волнуют их проблемы? Насколько убедительными вам кажутся их ответы?

Сегодня и общество, и молодежь находятся в ситуации выбора. В прежних ус­ловиях выбор ценностных ориентации за молодежь делался автоматически. По сути дела выбора и не было. Молодежь обязана была усваивать определенную, жестко заданную систему ценностей. Ныне традиционные, социалистические цен­ности теряют для нее значимость и привлекательность В связи с этим возникает вопрос: на какие же ценности и идеалы ориентироваться молодежи? Выбор их ос­ложняется многими обстоятельствами:

• социально-психологическая, нравственная неготовность многих моло­дых к самостоятельному выбору. Наивно было бы думать, что такая способ­ность, да еще в массовом масштабе, может появиться одномоментно;

• влияние психологических стереотипов и инерции мышления:

• многообразие, плюралистичность сосуществующих в нынешнем обществе систем ценностей;

• нужно учитывать и связь выбора (тем более, когда ценностная ориентация выступает как мотив, стимул конкретной деятельности) с ответственностью лич­ности за него. Самостоятельность в выборе повышает и ответственность Одно­временно возрастает вероятность ошибки в выборе. Многочисленные исследова­ния авторитарной культуры и авторитарной личности показывают: в чем-то пре­допределенность выбора облегчает жизнь человека, избавляет его от излишних размышлений, раздумий.

Особую значимость в этой связи приобретает проблема толерантности в межпо-коленческих отношениях. Понятие «толерантность» охватывает такие близкие, но все-таки весьма отличные по смыслу характеристики, как терпимость к иному (чу­жому) образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям; способность переносить неблагоприятное влияние того или иного фактора внешней

¹ Дубин Б. Старшие и младшие. Три поколения на переходе,'/ Дружба народов. 1994. №2; Дубин Б. Зеркало

юности // Свободная мысль. 1993. №9; Левада Ю. Уходящая натура? II Знамя. 1992. №6.

^г См.: Молодежь в современном мире: проблемы и суждения// Вопросы философии. 1990. №6. С. 16

227 среды; допустимое отклонение от какого-либо стандарта, нормы; допустимое, по­зволительное, сносное в отношениях между людьми; готовность и умение проявить терпимость¹.

Для социологии молодежи это многообразие толерантности конкретизируется в постановке определенных исследовательских задач. Прежде всего, насколько

«Вне уважения к «другому» вне восприятия «ты» как са­ моочевидной, внутренне правомерной реальности - нет законченного самосоз­ нания, нет внутренне проч­ ного самобытия «я»

С.Л. Франк

молодежь принимает ценности и нормы общества взрослых, терпима по отношению к ним? Насколько у нее сформирована «культура мира» -социокультурные ценности терпимости, демократии, солидарности, прав человека, насколько она

«научилась жить вместе»? Насколько у нее утвердилось понимание мира как «единства разнообразия»? Не менее значим и другой аспект: насколько моло­дые и взрослые терпимы к происходящим в обществе изменениям'' Про­блема «молодежь и толерантность» имеет и внешний аспект: насколько терпимо общество взрослых относится к молодежи?²

В дискуссиях о сущности молодежной субкультуры в зарубежной и отечествен­ной социологии выявились три подхода: «альтернатива обществу взрослых», «уход от мира взрослых», «форма перехода к взрослости». Долгое время в нашем обществознании преобладало мнение об отсутствии «конфликта поколений». При этом достаточно серьезные расхождения в ценностных установках молодежи и старших поколений или игнорировались, или объяснялись недостатками в воспи­тательной работе. И тем показательнее, что сегодня (когда произошел слом цен­ностных ориентации, переоценка ценностей) социологические исследования фик­сируют известную близость этих установок

Современное российское общество - переходное, происходит «распад общего смыслового мира, все заметнее симптомы распада прежнего и неопределенности, переходности нынешнего»³ Это накладывает отпечаток на ценностное сознание молодежи. Характерны обобщения Т. Кухтевич результатов многолетних иссле­дований в студенческой среде: «Духовный мир молодежи воспроизводит причуд­ливое переплетение в общественном сознании полуразрушенных старых идеа­лов, в том числе утопического коммунизма, массовых ожиданий быстрых положи-

См.: Молодежь XXI века: толерантность как способ мировосприяшя. Н. Новгород. 2001. Представляет интерес {как определенный социокультурный ориентир) «Декларация принципов терпимости», принятая Генеральной конференцией ЮИЬС.'КО (Париж, ноябрь 1995 г.) (см.: Экстремизм в среде петербургской мо­лодежи: анализ и проблемы профилактики. СПб.. 2003. С.526-532).

См.. Проблема толерантности в социально-гуманитарном образовании. Пкагеринбур!, 2003. ■' Дубин Б. Зеркало юности/7 Свободная мысль. 1993. №9. С.58

228

тельных перемен. Ожидание чуда и поиск идеалов в дореволюционной России, западных образцах, религиозных исканиях, плюрализм позиций и дефицит новых позитивных ценностей». «Все это усугубляется отсутствием общей социальной теории общественного развития и непоследовательностью политических, идеоло­гических, организационных мер руководства страной по выводу ее из социально-экономического и политического кризиса». «В результате - растет фрагментар­ность сознания и противоречивость духовного мира молодежи, усиливается поля­ризация интересов и ценностей. Это рождает, с одной стороны, растерянность, равнодушие, а с другой - нетерпимость и агрессивность, в том числе к накоплен­ному предшествующими поколениями духовному наследию. В обществе, а осо­бенно в молодежной среде, определяющими становятся эмоционально-психологические регуляторы поведения»'

ЗАДАНИЕ 4.12. Согласны ли вы с характеристикой ценностного сознания современной молодежи как фрагментарного, эклектического, противоре- чивого? Конкретизируйте свое мнение.

В литературе (особенно публицистической) ситуация реформ часто рассматри­вается по аналогии со строительством дома. Умный хозяин сначала строит новый, потом переезжает в него и только после этого ломает старый. Так же следует про­водить реформы, строить новое и в социальной жизни, и в духовной сфере. Но всякое сравнение хромает. Где и как можно рядом со старым построить новое в социокультурной сфере, в системе ценностных ориентации? Напротив, не отка­завшись от каких-то прежних (тоталитарных, авторитарных) ценностей, невозмож­но утвердить новые (демократические). В обществе перемен появляются (точнее - становятся массовидными) новые типы личности:

• «флюгер» - его ориентации неустойчивы, меняются; он «держит нос по ветру»;

• «маргинал» (от лат. marginalis - находящийся на краю) - характеризует людей, находящихся в промежуточном положении между разными социальными, куль­турными, этническими средами; отличается острым, болезненным ощущением неполноценности своего статуса, отсутствием четких ценностно-нормативных ус­тановок и ориентиров, агрессивностью поведения. «Современное поколение мо­лодежи в большинстве своем может быть охарактеризовано как маргинальное, не усвоившее ценностей «старого» мира и не имеющее возможности воспринять всерьез ценности мира «нового». Отсюда противоречивость ценностного мира (и

' Современное студенчество: актуальные вопросы образования н воспитания. М., 1992. С.8.

229

поведения) как группового, так и индивидуального»'.

I ЗАДАНИЕ 4.13 В какой мере, на ваш взгляд, маргинальность присуща со­временной российской молодежи?А вам лично приходилось ли ощущать [себя маргиналом? Если - да, то с какими ситуациями это было связано?

Выявляется серьезная проблема: нестабильность общества превращает в ти­пичную фигуру человека неустойчивого, дезориентированного. А это - в свою оче­редь - мешает ему активно участвовать в социальных переменах и утверждать в обществе стабильность, порядок. Или иначе: человека позвали жить в отремонти­рованной квартире, но ремонт затянулся, пол и обои постоянно меняются. Жизнь в такой неухоженной квартире становится образом жизни В итоге оказывается, что люди не очень заинтересованы в реформах и даже... мешают им. Сегодня можно уже говорить о драме перестроечного поколения, поколения реформ. Оно вступило в молодежный возраст в последние 15 лет с ожиданиями и надеж­дами, с определенным социальным оптимизмом. Но эти ожидания и надежды во многом не оправдались. Переходное состояние затягивается для этого поколе­ния... на неопределенное время.

Аналогия с домом некорректна и потому, что ценности не «строятся», а «про­растают», их трудно насадить сверху, во всяком случае, всерьез и надолго. Они должны быть приняты, «выжиты», интериоризированы. Быть может, наибольшие проблемы связаны именно с этим обстоятельством. Обвал официально пропа­гандируемых ценностей, их разрушение происходит быстро, а прорастание новых

медленно и трудно. Так и образуется вакуум, который может заполняться чем угодно Но, как правило, - наиболее простыми, доступными, черно-белыми по ха­рактеру ценностями. А это значит, что одни стереотипы и мифы сменяются другими. Наконец, ценностные ориентации не реализуются автоматически в по­ступки. в способы поведения и деятельности. Отсюда массовое честное лицеме­рие в советской жизни. Но отсюда же и довольно поверхностное, вербальное ус­воение демократических ценностей сегодня.

Сегодняшнее российское общество не имеет какого-либо господствующего представления о желаемом пути социального развития, какого-то интегрального ценностного вектора. Здесь возникает серьезная исследовательская проблема: как сочетать плюрализм общества и потребность в относительно целостном вос­питательном воздействии на молодое поколение. Своеобразной попыткой разре­шить это противоречие является концепция воспитания жизнеспособных поко-

' Молодежный экстремизм / Под ред. Л.А.Козлова СПб.. 1996. С.39.

230 лений. Она исходит из ориентации не на коммунистическую или буржуазную, а на российскую идеологию воспитания как «систему социальных ценностей, офи­циально имеющих национальный статус, которых придерживаются члены всего общества и которые интерпретируются через систему идей в ходе общественного развития, охраняются законом как исходное начало интеграции и сохранения це­лостности общества и государства, как главные ориентиры движения в будущее». «Идеального» молодого россиянина наших дней, - по мнению авторов, -долж­но характеризовать: а) стремление к успеху; б) воля к победе; в) принятие всей меры ответственности за результаты своей деятельности только на себя; г) пре­данность национальной идее (мечте). Главный, системообразующий элемент всех ценностных ориентации здесь - «успех». Изменяться могут представления о сред­ствах достижения успеха, но сам успех остается центром жизненных устремле­ний» Жизнеспособность рассматривается как «способность человека (поколе­ния) выжить, не деградируя, в «жестких» и ухудшающихся условиях социальной и природной среды, развиться и духовно возвыситься, воспроизвести и воспитать потомство, не менее жизнеспособное в биологическом и социальном планах За­дача жизнеспособной личности - стать индивидуальностью, сформировать свои смысложизненные установки, самоутвердиться, реализовать свои задатки и твор­ческие возможности, преобразуя при этом в своих интересах среду обитания, не разрушая и не уничтожая ее» В ряду принципов нового подхода к воспитанию особо выделим: индивидуализацию (свобода проявления личностью своих ин­дивидуальных особенностей); конкурентоспособность (способность к динамич­ной горизонтальной и вертикальной мобильности, смене видов деятельности, ос­воению новых профессий, нахождению эффективных решений в сложных услови­ях конкурентной борьбы); толерантность (терпимость в условиях плюрализма, терпимость к мнениям других людей, учет их интересов, к инакомыслию и другим культурам, другому образу жизни, поведению людей, не укладывающемуся в рам­ки повседневного опыта, но не выходящего за рамки требований законов), вариа­тивность (многообразие типов воспитательных учреждений, различные варианты технологии и содержания воспитания, нацеленности системы воспитания не толь­ко на воспроизводство личностью образцов опыта предшествующих поколений, но и на развитие собственных взглядов, подходов, ценностей)',

ЗАДАНИЕ 4.14. Как, на ваш взгляд, можно сочетать плюрализм общества i и целостное воспитательное воздействие на молодое поколение?

Молодежь: будущее России. ML. I995. C.2I2-2.12.

231

Социологический анализ позволяет получить определенную картину сего­дняшнего состояния ценностных ориентации молодежи. При этом важно учиты­вать сложности изучения ценностного мира современной молодежи, на кото­рые обратили внимание авторы коллективной монографии «Молодежный экстре­мизм», отметив:

• известную относительность умозаключений и расчетов ввиду малопредсказуе-мости развития поеттотапитарного общества;

• сравнительно невысокую точность и «чистоту» вычленения генеральных, «сквозных» тенденций в пестром калейдоскопе уходящих (умирающих), ныне су­ществующих и, в силу ряда причин, имеющих различную продолжительность жиз­ни, и только зарождающихся, а потому способных проявить себя лишь в ближай­шем или отдаленном будущем, ценностей;

• общество в своем кризисном развитии еще не достигло крайней точки; следст­вием всех известных в истории человечества социальных революций был не только переход в иное качественное состояние, сопровождающийся кардинальной ломкой ценностных структур, но и начало движения уже в новом качестве с более низкого в целом уровня, чем тот, который существовал до начала революционной

ломки;

• заметную противоречивость происходящего в обществе и ее отражение в цен­ностных ориентациях молодых людей (в структуре которых возможны взаимоис­ключающие ценности), по своему свойству типичных маргиналов;

• стопь глубокое и болезненное преобразование общества наложит неизглади­мый след на ценностные ориентации нескольких покопений молодежи .

При изучении динамики ценностных ориентации в поле зрения исследователей должны попасть и определяющие ее факторы, механизм трансформации ценно­стного сознания. Как отмечают уфимские социологи: «Изменение системы ценно­стей объясняется воздействием на них множества факторов, которые условно можно было бы объединить в три группы: во-первых, факторы, которые форми­руют ценности на уровне социума в целом как системы; во-вторых, факторы, ко­торые связаны с изменениями в системе социальных институтов; в-третьих, спе­цифические факторы, которые формируют ценности на уровне индивидуальном... Проблема заключается еще в сложных противоречивых связях между факторами и их влиянием на процесс формирования ценностей человека, общности или со­циума; с другой стороны, ценности отдельного человека вовсе необязательно мо-

' Молодежный экстремизм / Под рел Л.Л.Козлова. СПб., I946. С.23.

232 гут быть признаны ценностями социальной группы, ценности социальной группы автоматически не превращаются в ценности социума, и, наоборот - значимые для общества ценности, если даже они декларируются как принятые всеми, могут быть отторгнуты человеком. Представляют собой интерес не только проблемы влияния тех или иных факторов на ценности людей, но и процессы и механизмы формирования ценностей людей, способы передачи этих ценностей из поколения в поколения»¹

Общие подходы к анализу ценностных ориентации молодежи можно конкрети­зировать с учетом результатов эмпирических исследований. Основные ориентиры таких исследований были намечены ВТ. Лисовским:

• наиболее распространенные в сознании молодых фундаментальные ценности;

• иерархия этих ценностей в массовом молодежном сознании;

• структурные характеристики этих ценностей;

• динамические характеристики ценностного мира молодежи²

В рамках этих ориентиров выделим некоторые наиболее распространенные в отечественной социологии молодежи подходы.

Исходными являются попытки нарисовать (пусть и эскизно) обобщенный порт­рет современной российской молодежи³:

60-,

и ■

40-30

20 ■ 10

Я

П.П.п

/

■г Г

/ • л

^

/

/ ./ *

<р

J*

«г

_•

Рис.4.5. Российская молодежь - какая она?

ЗАДАНИЕ 4.15. Представьте, что такой портрет рисуете вы, какие черты ва­шего поколения вы отметили бы как наиболее типичные?

233 Представляют интерес и сравнительные исследования ценностных ориента­ции и установок молодежи и других возрастных групп. Характерны полученные нами результаты сравнительного опроса старшеклассников (744 респондента) и учителей (658 респондентов) Свердловской области¹. Сопоставим их мнения, приняв оценки молодых за 1.

Таблица 4.5 Ценностные ориентиры учащихся и учителей

Позиции	Ученики	Учителя
«Я чувствую себя свободным, если могу обойти закон с вы- годой для себя»		0,3
«Россия должна вернуться к реформированному социализ­му»		2,5
«Частная собственность допустима лишь в строго ограни­ченных рамках»		1,8
«Жить нужно так, чтобы не было стыдно за бесцельно про­житые годы»		1.3
«Работа - высшая ценность и нравственная необходимость, добросовестный труд должен вознаграждаться успехом и благосостоянием»		1
«Богатство лучше бедности, но и бедному, и богатому нуж­но быть бережливыми и жить скромно и достойно»		1

Как видим, наибольшие расхождения в оценках - по отношению к социально-политическим ценностям. Ближе позиции респондентов по другим фундаменталь­ным социальным ценностям.

Чаще, однако, такое сравнение осуществляется на стадии обработки эмпириче­ских материалов, когда с этой целью выделяются различные возрастные группы. Основу для серьезных размышлений в этом направлении дают материалы монито­ринговых исследований ВЦИОМ и Центра Ю Левады, взятые в возрастном срезе²

Таблица 4.6 Варианты адаптивного поведения в разных возрастных группах
Возрастные группы	Не могу приспосо­биться	Ничего не измени­лось	Приходится вертеться	Открылись новые возможности	Затрудняюсь ответить
до 24 лет	21	22	35	10	12
25 - 39 лет	19	14	53	7	7
40 - 55 лет	31	14	46	4	5
старше 55 лет	55	15	19	1	10

Итак, картина неоднозначная. С одной стороны, среди молодых людей мень­ше удельный вес тех, кто не может приспособиться к условиям переходного вре­мени, к нынешним переменам (впрочем, здесь они близки к среднему поколению). С другой стороны, они чаще отмечают, что «живут, как и жили раньше», для них

¹ Ьаимбетов А.А. и лр. Молодежь а кризисном социуме. М„ 1948. C.11-12. Лисовский B.I.O молодежи и молодежной полигике." Избр.произв. 1.1. СПб..2005. С. 124. Российская молодежь какая она" //Аргументы и факты. 2004. Js'?34.

Молодежь XXI века- толерантность как способ мировосприятия. Н. Новгород, 2001 С.5. ^; Левада Ю. «Человек приспособленный»// Мониторинг общественною мнения. 1499. №5. С.9.

234 ничего особенно не изменилось. Очевидно, это связано с их положением в семье родителей, которые берут на себя большую часть забот даже о взрослых детях. Скорее всего, это же обстоятельство сказывается и в соотношении ответов «при­ходится вертеться, подрабатывать, браться за любое дело, лишь бы обеспечить себе и детям терпимую жизнь». Такова позиция каждого третьего молодого чело века, хотя и тут их удельный вес ниже, чем в более старших возрастных группах (за исключением - лиц предпенсионного и пенсионного возраста). Важно подчерк­нуть распространенность в молодежной среде такого активного, деятельностного проявления толерантности: люди должны не просто терпеть жизнь как она есть, но создавать себе условия для «терпимой жизни» Способствовать массовому по­ниманию и утверждению этой ценностной установки в молодежном сознании -важная задача социологов. При этом важно опираться на общие изменения цен­ностного сознания молодежи, в котором усиливаются деловитость и предприим­чивость. прагматизм и рациональность, готовность к интенсивному труду, но при условии достойной оплаты и качества, связанные с растущим ощущением свобо­ды личности - самостоятельность в мыслях и действиях, самореализация и разви­тие индивидуальности, чувство собственного достоинства.

Наконец, применяется и прием своеобразной «экспертной» оценки молодого поколения (когда молодые люди оценивают качества своих сверстников).

Таблица 4.7 Что наиболее характерно для большинства сверстников⁹'

ЧЕРТЫ	%
1. Юмор, жизнерадостность	30
2. Энергичность, предприимчивость, деловые способности	24
3. Бездуховность, отсутствие идеалов и стойких убеждений	21
4. Интерес к жизни, готовность воспринять новое	20
5. Грубость, хамство, агрессивность	16
6. Равнодушие, безволие, отсутствие интереса к жизни	15
7 Терпение, выносливость, умение переносить трудности	15
8. Зависть, недоброжелательность	13
9. Отзывчивость, желание понять, помочь	9
10.Растерянность, страх, непонимание того нового, что происходит в жизни i 6
11 Порядочность, честность, добросовестность	6
12.Закрытость, отрицание всего нового	1
13.Затрудняюсь ответить	20
14.Другие черты	4

Самооценки студентов весьма неоднозначны и противоречивы. Юношеский оптимизм, энергичность и деловая предприимчивость сопровождается признани­ем отсутствия устойчивой мировоззренческой и нравственной позиций. Послед-

^; Студент - 2003 Екатеринбург, 2003. С .42-43.

235 нее, скорее, не вина, а беда нынешнего молодого поколения. Ценностный вакуум и морально-нравственный нигилизм, присущие обществу в целом, не могут не от­разиться на сознании молодых Противоречивость оценок присутствует и на сред­них уровнях шкалы. Высокий рейтинг «рыночных» качеств (предприимчивость, деловитость, инновационность, умение переносить трудности, отсутствие страха, растерянности, непонимания происходящего) сочетается с низкими оценками нравственно - коммуникативных качеств. На грубость, хамство, агрессивность, за­висть, недоброжелательность в общении указывают многие. Не отличается моло­дежь, по ее же собственным оценкам, высокой порядочностью, честностью, доб­росовестностью. Как видим, студенты весьма реалистичны в оценках самих себя и не менее критичны. Подобные самооценки, их возможная дальнейшая рефлексия уже обладают немалой значимостью и ценностью.

Стремление конкретизировать общую картину ценностных ориентации моло­дежи реализуется в разных направлениях В частности, уточняется типология ценностей. Так, в рамках исследования «Наши ценности сегодня» (1990-1994 гг.) выделялись следующие ценности':

СМЫСЛОЖИ31

ненные I витальные (здоровье, безопасность, комфорт)

ЦЕННОСТИ

социализирующие I интеракционистские (семья, друзья, диалог)

Рис.4.6 Типология ценностей

Интересную - с течки зрения зада- эмпирического исследования - адаптацию этой типологии Н.И. Лапина и его коллег осуществила ВВ. Гаврилюк².

Наряду с традиционным анализом ценностных ориентации молодежи в целом (выделение общих приоритетов) сегодня необходим и дифференцированный подход. Он позволяет говорить о реальном разнообразии групп молодежи, от­личающихся определенными приоритетными ценностными установками:

	работа (учеба)		частная жизнь, семья, друзья
	материапьное благопопучие		духовно-нравственные ценности
	Рис. 4.7. Типология ценностных приоритетов

' Лапин НИ. Тяжкие годины России." Мир России. I992. №1; Лапин П.И. Социальные ценности и реформы в кризисной России/' Соиис. 1993. №9; Лапин НИ. Ценности как компоненты социокультурной -нюлгоиии в современной России// Соиис. 1994. №6. ^: Гаврилюк В.В. Провинциальная молодежь эпохи перемен. Тюмень, 2005. С. 12-22.

т

Интересная проблема - роль ценностей, потребностей и интересов как меха­низмов мотивационной сферы молодежного сознания - поставлена В И. Чупровым и М.Ф. Чернышом. «Молодой человек в процессе социализации не просто познает и усваивает социальные нормы и культурные ценности, а преобразовывает их в собственные ценности, интересы, потребности». «Мотивация представляет собой не простую сумму отдельных мотивов, а является направляющей и организующей их целостной системой. Если потребности придают ей предметную направлен­ность, интересы - деятельностную, то ценности наполняют ее общемировоззрен­ческим и нравственным смыслом... Ценности здесь выступают в качестве нравст­венного императива, с которым сообразуется личностное или групповое сознание Поэтому предпочтения субьекта в мире ценностей определяют содержательный аспект ценностных и, в частности, этических ориентации личности, группы и яв­ляются опорными критериями мотивации» Авторами предложена своеобразная методика изучения ценностей как мотиваторов сознания и поведения молодежи¹

4,53 4,68 4,74 4,81 5,04 5,51 5,77

237 Чупров и Черныш разграничили стереотипную и личностную окормы ценностных отношений молодеки. Особый интерес представляет применение данного подхо­да к сфере труда В молодежном сознании предметная и субъектная ценности труда не совпадают Как предметная ценность труд содержит момент общезна­чимого. В молодежной среде сформировалось стереотипное представление о предметной ценности труда: «труд непременно должен быть творческим, а работа интересной». «В качестве субъектной ценности труд приобретает личностную форму по мере того, как становится индивидуальным опытом. О том, насколько конкретный труд на собственном рабочем месте является творческим и интерес­ным, молодые люди оценивают и по его содержанию, и по условиям, и по тем возможностям, которые он предоставляет для самореализации, и по многим дру­гим признакам»¹.

Общий портрет молодежи в ходе эмпирических исследований конкретизирует­ся и персонифицируется. Именно такова было логика изучения молодежи в ра­ботах С.Н. Иконниковой, ВТ. Лисовского - «молодежь о себе и своих сверстни­ках». Наиболее типичны здесь два варианта. В одном случае выясняется, какими качествами молодые люди хотели бы обладать к концу молодежного возраста².

Признание Семья Интересная Общение с

окружающих работа друзьями

Рис 4.8. «С нехваткой или отсутствием чего вам труднее всего мириться?»

(7-балльная шкала оценок)

5.4

Престиж в коллективе

] 6.37

Интересная работа

] 6,17

Комфорт

]5.86

571

Общественное признание

) 5,57

Самореализация

Благополучие

] 4,86

Карьера

0 12 3 4 5 6 7

Рис.4.9. «Насколько важны для вас в жизни перечисленные ценности?»

¹ Чупров В.И.. Черныш М.Ф. Мотиваииониая сфера сознания молодежи: состояние и тенденции развития . М„ 1993.С.8, 25.31-32. 36-37.

, 2 3 4 S 6 7 8 9 10 11 12 13

Рис. 4.10. Какими качествами вы хотели бы обладать к 30 годам?

1. Имеющий крепкую семью, хороших детей 8 Надежный друг

2. Справедливый 9. Патриот, настоящий гражданин 3. Глубоко религиозный 10. Образованный, духовно богатый А. Хорошо обеспеченный 11 .Свободный, независимый

5 Профессионал в своем деле 12 Пользующийся авторитетом

6. С чистой совестью 13. Здоровый, физически сильный

7. Энергичный, предприимчивый 14.Умеющий повеселиться, отдохнуть

15Такой, как все

В другом случае молодые респонденты высказали свое видение тех качеств,

¹ Чупрои НИ., Черныш М.Ф. Мотиваииониая сфера сознания молодежи: состояние и тенденции развития

М„ 1993. С.37-38.

¹ Молодежная политика. Информационный бюллетень. 1997. №141-142. С11.

239

238 которыми должен (или не должен) обладать современный молодой человек - «ге­рой нашего времени». Этот портрет, выглядит так

ПДОЛЖНОбЫТЬ Пмв ДОЛЖНО быть

120 _т 100 ■ 80 -60-40 • 20 ■

вв «

_Л

Рис.4.11. Какими качествами должен обладать «герой нашего времени»?

1. Социальная активность	8 Гуманность
2. Готовность к переменам в жизни	9. Равнодушие к другим людям
3. Индивидуализм	10. Прагматизм
4. Терпимость	11.Циничность
5. Агрессивность	12. Скромность
6. Оптимизм	13 Порядочность
7 Отсутствие общечеловеческой морали	14 Деловая хватка

Обобщая, ПИ. Бабочкин описывает образ молодого россиянина середины 1990-х гг., каким его представляет сама современная молодежь: «Он достаточно активен, в значительной степени готов к переменам в жизни (социально и про­фессионально мобилен), ориентирован в основном сам на себя, на свои успехи в жизни, обладает высокой терпимостью к людям и обстоятельствам, у него отсут­ствует агрессивность и жестокость, зато в большей степени присутствуют опти­мизм и гуманность, деловая хватка и порядочность, а также готовность к соблю­дению норм общечеловеческой морали, не равнодушен к другим людям, не обла­дает циничностью и в то же время в определенной степени прагматик, обладаю­щий скромностью. Таково видение молодежью своего идеального современника, который должен обладать положительными личностными социально-значимыми качествами, но с определенным «сдвигом» в сторону индивидуализма, что харак­терно для общества с рыночным типом экономики» '.

ЗАДАНИЕ 4.16. А вы узнаете себя или своих друзей в этом обобщенном} портрете? Какие из отмеченных качеств вам и вашим друзьям присущи в большей степени, какие - в меньшей? А какими чертами, на ваш взгляд, должен обладать «герой нашего времени»?

Дальнейшая конкретизация изучения ценностного сознания молодежи и его динамики связана с разными типами ценностей. Так, Фонд «Общественное мне­ние» изучал отношение к ценностям-условиям и ценностям-качествам, с которыми молодые респонденты связывают представления о достойной жизни:

¹ Молодежная политика. Информационный бюллетень. I996.J&124-I25. С.33-35.

Соборности |4%

]10%

Из*

Рациональность

в%

Волп.вольчица

Коллективизм

I]17%

Индивидуал мы

И|ггернационапиЗм

Призвание

]22% ]22%

Цн'/₀

Патриотизм

Демократия

~\гг%

Равонство

Гуманизм

Собственность

U*i%

Духовность

159%

Свобода

Законность

~~159%

]б2%

Деньги

Права человека

^45%

Труд

Порядок

"]67%

Совесть

170%

Безопасность

Семья

0% 10% 20% 30% 40% 50% 60%

Рис. 4.12. Отношение к различным ценностям - условиям

Атеизм 3 2%

П одвижничество

Борьба

Самопожертвование

Энтузиазм

Законопослушэние

П редпр иим ч и вость

Благотворительность

Терпеливость

Деловитость

Вера в Бога

Толерантность

Бескорыстие

ПрофвеСИОНаЛИЗМ

Гостеп ри им ст во

Образованность

Чувство дота

Трудолюбие

Справедливость Г

Достоинство

л 1 | • ■

0% 10% 20% 30% 40% 50% 60%

Рис. 4.13. Отношение к различным ценностям - качествам

Характерны выводы авторов исследования. По их мнению, в сознании моло­дых россиян доминируют те символы достойной жизни, которые фиксируют общие условия индивидуального выживания и общие ориентиры улучшения жизни. При-

240 чем в оценке этих общих условий заметна четкая установка. Респонденты отдают предпочтение скорее не содержательной стороне «ценностей - условий», а их «наглядности», ощутимости, связанности со своей жизнью (семья, безопасность, деньги, права человека). Несколько иначе осуществляется выбор приоритетных «ценностей - качеств». Здесь на первый план выходит именно содержательная сторона (личное достоинство, образованность, профессионализм). За этим, по мнению И.Клямкина (руководитель исследовательского проекта), стоит еще одна существенная особенность идеологизированного посттоталитарного сознания. Если человек находится один на один с государством, то мир поневоле воспри­нимается им как двухполюсный. Есть государство, воплощающее определен­ные общие принципы. И есть «Я», которое обладает (или нет) набором качеств, позволяющих приспособиться к данным принципам. Идеологические символы тем и удобны, что они не требуют от каждого ответа на сложный вопрос: в чем заклю­чается его несвобода? Различные символы и ценности, придающие значимость тем или иным качествам личности, тоже могут выглядеть в глазах молодого че­ловека как надличностные. На основе их он судит о других людях и их поступках, но они могут не восприниматься как императивы собственного поведения. Среди «ценностей - качеств» есть вполне традиционные для национальной культуры (справедливость, трудолюбие, бескорыстие и т.д.). Но все это вполне сочетается с советской ментальностью. Да, от ряда специфически советских ценностей про­изошло самоосвобождение (интернационализм, коллективизм, энтузиазм, само­пожертвование, атеизм). Но взамен постсоветский человек пока мало что при­обрел.

Это особенно наглядно отразилось в результатах другого опроса фонда «Общественное мнение» (март 1994г.)¹. Респондентам предлагалось определить: какие из ценностей они считают западными; какие советскими; какие наиболее важными для себя. Обращает внимание (см.: табл. 4.8):

• четко различаются две системы ценностей - западная и советская;

• характеристика западной системы ценностей достаточно целостна и подчер­кивает приоритет предприимчивости, деловитости, богатства;

• характеристика советской системы ценностей более противоречива. Отражая реальные идеологемы (атеизм, энтузиазм, борьба), она включает и ценности бо­лее широкого плана (терпеливость, образованность, гостеприимство). Признание, что личностные ценности были в этом обществе второстепенными, сочетается с

¹ Соцопрос// Аргументы и факты. 1994. №24.

241

высокой оценкой социальных гарантий;

• лично наиболее важные ценности - не западные и не советские, их ориентир -

от «измов» к достойной, справедливой жизни.

Таблица 4.8

	Иерархия различных ценностей в оценках молодых людей
Ранг	Западные ценности	Советские ценности	Лично наиболее важные ценности
1	Предприимчивость	Атеизм	Справедливость
2	Богатство	Энтузиазм	Личное достоинство
3	Деловитость	Гарантии социальных прав личности	Трудолюбие
4	Неприкосновенность частной собственности	Верховенство интересов государства над интере­сами личности	Чувство долга
5	Прибыльность тру/за	Борьба	Образованность
6	Свобода выбора убеж­дений, поведения	Чувство долга	Гостеприимство
7	Профессионализм	Терпеливость	Профессионализм
8	Невмешательство	Дисциплина труда	Равенство всех граждан перед законом
9	Дисциплина труда	Образованность	Гарантии социальных прав
10	Гарантии политических прав	Гостеприимство	Бескорыстие

ЗАДАНИЕ 4.17. А как бы вы оценили результаты данных опросов? В какой I мере мнения молодых респондентов совпадают с вашими оценками?

Ценностные ориентации молодежи могут рассматриваться и в ином аспекте - с

точки зрения выявления ценностных приоритетов. Такая методика использова­лась в исследованиях Института молодежи'. При этом респонденты выступали в двух ролях: как своеобразные эксперты они характеризовали, что является са­мым значимым в жизни для современного молодого поколения в целом; одновре­менно они определяли, чего больше всего хотели бы добиться в жизни сами, лич­но На этой основе была разработана соответствующая «шкала желаний»:

Таблица 4.9 «Шкала желаний» респондентов

Самое главное для молодежи	%	Приоритетное личное желание	%
I. Деньги	27	1. Семейное счастье	73
' Образование, профессия	21	2. Ьыть свободным. независимым	35
V Деловая карьера	20	3. Богатство	32
4. Побольше удовольствий	19	■1, Реалиювать способности	27
.V Семья	;о	5. Сделать карьеру	2"
й Любовь	5	6. Стать квалифицированным специалистом	23
7. Будущее России	4	7. Принести пользу людям	18
8. Секс	■1	8 Возможность ни во то не вмешиваться	13
9. Идеалы, вера	3	9. Власть	7
		10. Слава	4

¹ Молодежь 97: надежды и разочарования/ Б.Л. Ручкин и ар. М.. 1997. С. 210,214: Молодежная политика. Информационный бюллетень. 1998. №151-154.С44.

10 11 12

242

243 вым, чем «пространство общества». Эта тенденция стабильно прослеживается на протяжении ряда последних лет.

ЗАДАНИЕ 4.18. А как бы вы ответили на указанные вопросы? Или иначе - какова ваша «шкала желаний»?

Ценностные ориентации людей - дело тонкое. Ответы респондентов во многом зависят от нюансов в формулировке вопросов и от набора вариантов ответов. При этом было бы неверным сопоставлять различные версии вопросов и ответов как более или менее правильные, эффективные, позволяющие лучше выявить мне­ния респондентов. Скорее речь должна идти о том, что разные аспекты ценност­ных ориентации могут быть лучше (хуже) осмыслены с помощью разных методик. В качестве примера сошлемся на исследование «Студент - 2003», проведенного в вузах Свердловской области. В рамках его ценностные приоритеты изучались с помощью вопроса, обращенного лично к респонденту. Набор вариантов ответов был значительно расширен:

Рис.4.14. «Что, по вашему мнению, является для молодежи самым важным??

1 Деловая карьера 7. Деньги

2. Семья 8. Любовь

3. Секс 9. Идеалы, вера

4. Действия ради будущего России 10. Получить от жизни побольше удовольствий 5 Образование, профессия 11. Другое 6. Чтобы не было войны 12. Затрудняюсь ответить

7П 60

к

40

30

Ml¹

'0

о

11 11 10

И 21 21 20

Г] Г-. " " '" 7 7 в 6 j

9 10 11 12 13 14 16 1в 17

Рис.4.16.«Что для вас лично наиболее ценно, значимо в жизни?»

!0. Свое дело

11. Красота

12. Интимная жизнь

13. Власть

14. Получение удовольствий

15. Престиж

16. Личная безопасность

17. Общение с природой

1. Здоровье

2 Реализация способностей

3. Общение с друзьями

4. Профессионализм

5. Семья

6. 11езависимость. свобода

7. Творчество

8. Деньги 9. Успех

Рис. 4.15. «Чего бы вы больше всего хотели добиться в жизни?»

1. Семейного счастья 7. Быть свободным и независимым

2 Богатства 8. Сделать карьеру

3. Власти 9. Сланы

4 Стать квалифицированным специалистом 10. Принести пользу людям

5. Возможности ни во что не вмешиваться II. Другое

6 Реализовать свой талант, способности

В целом данные исследования показали: «пространство частной жизни» воспри нимается респондентами гораздо более комфортным, благополучным и устойчи

ЗАДАНИЕ 4.19. Сопоставьте ответы респондентов, представленные на рис.4.14, 4.15, 4.16. Покажите, в какой мере с помощью разных методик удается выявить сходные тенденции. Определите, насколько различа­ ется информация, полученная с помощью разных методических приемов. Подумайте, вы одинаково бы ответили на три сходных вопроса: Что, по вашему мнению, является для молодежи самым важным? Чего бы вы больше всего хотели добиться в жизни? Что для вас лично наиболее цен­ но, значимо в жизни?

Параметры успеы ( «-» означает

I - хорошие, верные друзья

2. - высокий заработок, благополучие

3. -дело по душе, интересная работа

IV - хорошие отношения в семье

V - возможность поездить, повидать мир VI- уверенность в безопасности VII - удовлетворенность в интимной жизни VIII- стать мастером своего дела

244 8 изучении динамики ценностных ориентации молодежи используется и другая методика - сопоставление материальных и постматериальных (духовных) цен­ностей' В рамках этих исследований отмечалось, что в иерархии ценностей снизился статус самой духовности:

• Материальную обеспеченность отнесли к высшим ценностям в 1990 г. 42% мо­лодых респондентов, в 1991 г. - 58%. Она поднялась с 8-го рангового места в 1939г. на 3-е в 1991 г. Выше респонденты поставили только любовь и семейное счастье, здоровье.

• Доля молодых людей, назвавших среди высших ценностей духовность, сокра­тилась с 16% (14-е ранговое место) до 12% (18-е ранговое место). Более 2/3 оп­рошенных не включили духовность в число качеств, необходимых в условиях пе­рехода к рынку. Почти половина связывала этот переход со снижением уровня ду­ховно-нравственной защищенности. Каждый третий участник опроса считал: пе­реход к рыночной экономике еще больше размоет духовные ориентиры общества. Лишь каждый четвертый был уверен этот переход создаст условия для духовно­го оздоровления общества. Около 40% опрошенных не имели определенного мнения о возможном влиянии рыночной экономики на духовную жизнь общества. 27% были озабочены тем, как противостоять агрессии бездуховности. За послед­ние годы фиксируется быстрое нарастание страха перед будущим. Весной 1993 г. уже каждый четвертый респондент боялся будущего

245

/о

60 50 -J 40 30 20 10 -|

о

62

65

5051

45

42 43

ГЧ

D Работающие D Студенты

20

10

16 15

24 1*П

¹³ «₁₀ 13

Д °Д. П,

_Mfllfc

III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI

Рис. 4.17. Представления молодых об успехе в жизни

отсутствие варианта ответа в опросе).

IX - душевное равновесие, чистая совесть

10. - знакомства, связи

11. - наличие своего дела, бизнеса

XII - возможность полнее проявить себя

13. - нетрудная работа, спокойная жизнь

14. - признание окружающих, слава

15. - власть, возможность командовать

16. - независимость, свобода

Область В Образование ■ Богатство Ш Связи, знакомства S Предприимчивость

ЗАДАНИЕ 4.20. Оцените: не устарели ли эти данные за прошедшие годы? Изменилось ли что-то в проявившихся в начале 1990-х годов тенденциях? Если да, то - е каком направлении?

Еще одна методика изучения ценностных ориентации была реализована в

рамках исследовательского проекта «Молодежь в обновляющейся России». Здесь в качестве общего индикатора ценностных ориентации использовался вопрос о понимании жизненного успеха. Конкретизацией общего подхода к успеху в жизни как индикатору ценностных ориентации являются попытки социологов опреде­лить: что молодые считают наиболее важным для достижения жизненного успе­ха?² Что необходимо, чтобы сделать успешной свою жизнь?³ Готовы ли они пре­одолевать сложности жизни и добиваться успеха?⁴

0% 10% 20% 30% 40% Ы>% 60% 70% 60% 90% 100%

Рис.4.18. Что сегодня важнее всего для достижения успеха в жизни?

15

²⁹ т

16

14

20 ■

15 •

10-

5

' Анореенкова А. Материалистические и постматериалистическис ценности в России,''Соиис. 1994. №11;

Молодежь России: тенденции, перспективы. М., 1993. С. 167-169.

¹ Студент-99. Екатеринбург, 1999. С.35.

¹ Молодежь- 97: надежды и разочарования/ Б.А. Нучкин и др. М., 1997. С.212.

¹ Там же. С.220.

Рис. 4.19. Что необходимо, чтобы сделать успешной свою жизнь?

1. Иметь необходимые знакомства, связи 6. Удачное стечение обстоятельств

2. Обладать сильной волей 7. Затрудняюсь ответить

3. Нужно много работать 8. Иметь контакты в "криминальном мире"

4. Деньги 9 Другое

5. Иметь хорошее образование

□ да

246

Q затрудняюсь ответить

31 год 23-летние 17-летние

ЗЕ

₃

gfijfe i =|^Ь

90% 100%

10% 20% 30% 40% 60% 60% 70% 80%

Рис.4.20. «Сегодня в жизни каждого человека возникает много проблем, сложностей. Считаете ли вы себя в силах их преодолеть, добиться успеха?»

Сопоставление этих данных с предшествующими исследованиями дает пред­ставление о динамике ценностных установок и ориентации молодежи: е все более определенно в молодежной среде проявляются ориентации на дос­тижение личного успеха. Если установка на успех в 1970-е гг. была характерна для 10-15% респондентов, то в 1990-е гг. - для 60-70%. Истоки этого изменения состоят как в усилении роли индивидуалистических ориентации, так и в экстре­мальности современной жизненной ситуации в России;

• для большинства молодых людей успех - это достижение прежде всего ма­териального благополучия посредством карьеры, приобретения высокого социального статуса Важность общественного признания зачастую ставится под сомнение;

• устойчива ориентация прагматического характера - на материальное бла­гополучие. Она не должна оцениваться однозначно. А попытки такие были неред­ки - борьба с вещизмом и потребительством молодежи. Практицизм и прагматизм нередко связаны с эгоистическими устремлениями, чреваты нравственными из­держками. Порой во имя их нарушаются нормы морали и законы. Но есть и другая сторона практицизма - стремление молодого человека обеспечить себе нормаль­ное социальное положение, материальное благополучие, создать предпосылки для культурного досуга. А самое главное : прагматизм - реакция на бесконечные обещания и декларации, да и готовность к реальным конкретным делам,

• наблюдается явное противоречие в жизненных установках. Жизненный комфорт, успех возможны прежде всего благодаря собственным усилиям, пред­приимчивости, но при наличии необходимых условий, в качестве которых высту­пают знакомства с нужными людьми, помощь влиятельных лиц. Практически одинаковое процентное распределение первых двух позиций является своеоб­разным репродуктивным отражением в сознании молодежи специфики российской экономики - эклектического сочетания в ней принципов двух разных зкономиче-

247 ских моделей социального устройства, рыночной и бюрократической. Дух пред­приимчивости, характерный для рыночной экономики, причудливо уживается с бюрократическим «рынком связей», определяющим пути и средства получения, достижения материальных, статусных, профессиональных благ и ценностей Од­нако сопоставление полученных данных с результатами аналогичных исследова­ний последнего десятилетия позволяет наряду с преемственностью «старых» ценностей зафиксировать параллельную, устойчивую и активно реализующуюся тенденцию. В одном из первых исследований экономических ориентации молоде­жи в канун рыночных реформ(1991 г.)¹ - «умение устанавливать связи с нужными людьми» - признавалось молодыми респондентами приоритетным, оставляя да­леко позади себя предприимчивость, инновационность, образованность. Конку­рентность данных мотивационных факторов в ценностном сознании молодежи в конце 1990-х гг. свидетельствует о ее ценностной переориентации;

• на смену патерналистским и в какой-то мере инфантилистским настроениям («Я могу чего-то добиться в жизни только благодаря помощи извне») приходит осознание необходимости прежде всего личностных, деятельностных усилий («Мой успех зависит от меня, от моей предприимчивости»). Немаловажную роль в установках респондентов отводится образованию, которое выступает в качестве основы, фундамента для будущей успешной жизни;

• изменилось мнение молодых людей о способах достижения успеха Если еще в начале 1990-х годов главным считалось везение, стечение обстоятельств, умение рисковать, а уровень образования не играл существенной роли, то в по­следнее время он становится все более значимым фактором достижения успеха. Сохраняется высокий престиж дела по душе. Но одновременно резко снижает­ся ориентация на профессиональное мастерство. Рыночные отношения «ди­кого» типа создают возможности быстрого обогащения независимо от уровня об­разования и квалификации;

• характерная черта последних лет - заметное разделение в сознании моло­дежи карьеры, славы, власти. Если стремление сделать карьеру определяет жизненные цели 36-37% студентов, то желание славы свойственно 5-6%, власти 7-12%, и эти позиции занимают самое низкое ранговое место в их ценностной шкале. По-прежнему невысок престиж нетрудной работы, спокойной жизни (но у студентов такая ориентация растет), возможности командовать людьми;

• на первом же месте - желание семейного счастья. Наиболее приоритетные

¹ Молодежь России и рынок. Екатеринбург; Челябинск, 1991.

248 ценности - здоровье, семья, друзья;

• усиливается значимость безопасности (особенно - у работающих);

• не происходит поворота молодых людей к духовно-нравственным ценно­стям, к самореализации личности.. Снижается активность в сфере потребле­ния духовных ценностей, в целом снижается уровень духовности молодежи. Возникает острая необходимость восстановления любви к Отчизне и к собствен­ной культуре, устранения дефицита национального и личного самоуважения;

• происходит снижение престижа ряда традиционных (инженерной, педагогиче­ской и др.) профессий и усиление прагматических настроений. Развиваются ори­ентации в профессиональном и жизненном самоопределении на перспективу -на трудоустройство в негосударственном секторе, малом и среднем бизнесе, воз­растает резкое расхождение этих ориентации с направленностью и характером профподготовки,

• противоречиво изменяется ценностное восприятие молодыми межпоко-ленческих взаимоотношений - с одной стороны, возрастает их стремление к са­мостоятельности, автономности, независимости; с другой - растет значение роди­тельской семьи для них, усиление их зависимости от нее;

• возрастает роль неформальных, межличностных отношений в молодеж­ной среде, утверждается связанный с этим противоречивый подход к традицион­ным институтам (особенно - к браку, семье);

• усиливается аполитичность, сочетающаяся с нарастающим негативизмом, социальным протестом;

• утверждается причудливое сочетание оптимизма (в отношении социальных и личностных перспектив) и пессимизма (в отношении возможностей трудоустрой­ства по специальности и получаемой профессии), распространяются ориентиры ноувизма (жить сегодняшним днем).

Представления о кризисе идеалов и ценностей молодых нуждаются в серьез­ном уточнении. Да, во многом разрушились многие идеологемы, политизирован­ные иллюзии и стереотипы. Однако сфера нравственности, ориентация на по­рядочность и искренность в межличностных отношениях оказалась более ус­тойчивой. И это - при всех издержках - позитивный момент.

ЗАДАНИЕ 4. 21. Обсудите на семинаре отмеченные тенденции. Согласны ли вы с выводами социологов о динамике ценностных ориентации моло­ дежи? Как - на основе своего жизненного опыта - вы могли бы скорректи- ровать и дополнить эти выводы?

249 Изучение ценностных ориентации молодежи в социологическом исследова­нии традиционно определяется двумя основными направлениями:

• выявление целевых установок респондентов или терминальных ценностей. раскрывающих общую направленность поведения молодого человека на основе формирования его жизненно важных целей, определения основных сфер само­реализации и самовыражения;

• характеристика инструментальных ценностей - представлений опрашивае­мых о допустимых, возможных, признаваемых средствах достижения жизненных целей.

Анализ приоритетности терминальных или инструментальных ценностей, уме­ние их соотносить и уравновешивать позволяет выявить применительно к моло­дежи одну из важнейших аксиологических характеристик её деятельности - соот­ношение цели и средств - в самом широком диапазоне: от утопической ориента­ции на благородные, но недостижимые (по крайней мере, - при сегодняшних сред­ствах и людях) цели - до ориентации «все средства хороши», «цель оправдывает средства». Как часто этот подлый принцип служил (да и сегодня служит) эффек­тивным инструментом обмана доверчивых масс, которые зачастую «обманывать­ся рады». Молодежь - в силу недостаточности социального и жизненного опыта -представляет собой особенно уязвимую в этом отношении группу, что и проде­монстрировали «цветочные» революции на постсоветском пространстве

ЗАДАНИЕ 4. 22. А как соотносятся цели и средства лично вами, вашими друзьями и знакомыми, в молодежной среде в целом?

Наконец, аксиологический анализ современной российской молодежи будет не-попным, если обойти проблемы межпоколенческого аспекта ценностных от­ношений. Особого внимания заслуживают, в частности, такие проблемы:

• каков характер ценностного взаимодействия молодого и старшего поколений -преемственность ценностей, конфликт или разрыв?

• по отношению к каким социальным и жизненным ценностям позиции поколений наиболее близки, а к каким - они наиболее расходятся?

• испытывают ли молодые люди непонимание и враждебность со стороны стар­ших, если да - то в какой степени?

• проявляют пи молодые люди нетерпимость и враждебность по отношению к старшим, если да - то в какой степени?

этих

250

Материалы социологических исследований позволяют судить о характере отношений:

□ согласно Пиесогласие

Получение доходов

=В

Отношение к труду

d(mJ

Сохранение отечественной купьтуры

-gMI

&

Религиозность

ih4

Отношение к России

«

Проведение досуга

₃^q

Соблюдение семейных традиций

воспитание детей (внуков)

_за.

О 10 20 30 40 50 60 70 SO 90

Dлучим

Рис.4.21. Как бы вы оценили ваше отношение с более старшими родственниками по следующим проблемам?»'

J

Отекая же

Q хуже

□ затрудняюсь ответить

3 1 год 23-летние

17-летние

80% 90% 100%

0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70%

Рис 4.22. «На ваш взгляд, современная молодежь хуже или лучше молодежи 1950-70-х годов, т.е. поколения своих отцов?»

	П скорее часто				Q с Корее редко	О затрудняюсь ответить		1
					pel
31 год			43		1 •. Ь-J	1л
23-петние			41		i IB	1 .	£Г~
17-летние				51	1	Щ'Ж1~1	241 |
		1

0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 60% 90%

Рис.4.23. «Как вам кажется, часто ли молодые люди испытывают враждебность со стороны взрослых?» ²

251 □ скорее часто О скорее редко П затрудняюсь ответить

31 год 73-летние 17-летние

л

R)——г- R

'I i^\

I t- -I

i -..■.QiQniZZ]

0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100%

Рис.4.24. «Как вам кажется, часто ли молодые люди сегодня бывают враждебными в отношении взрослых?»'

ЗАДАНИЕ 4.23. А кан на все эти вопросы, посвященные межпокопенческии ценностным отношениям, ответили бы вы?

Итак, общая картина ценностного сознания молодых россиян 1990-х гг. весьма пестрая и противоречивая. Ее конкретизация связана с выделением основных на­правлений социализации и деятельности молодых. Им соответствуют определен­ные блоки ценностей - интегральных качеств личности молодого человека:

• человек обучающийся (ученик, студент);

• человек экономический (работник, профессионал);

• человек социальный (гражданин);

• человек культурный;

• человек семейный.

Учет динамики ценностных ориентации современной молодежи - необходи­мая предпосылка эффективной молодежной политики. Вряд ли их анализ по­зволяет делать прямые практические выводы, разрабатывать социальные тех­нологии. Но и без знания того, что волнует молодых людей, во что они верят или не верят, реализация таких технологий не может быть эффективной.

Тем самым мы очертили круг проблем для последующего анализа и специфи­ку нашего подхода; акцент именно на установки, ориентации, потребности, ин­тересы и мотивации молодых россиян. Это важно и потому, что другие отрас­левые социологии (образования, труда, политики, семьи, культуры) имеют свое проблемное поле, лишь частично пересекающееся с социологией молодежи. Именно эти пересечения - «молодой человек в сфере...» - и будут нас преиму­щественно интересовать.

¹ Молодежь - 97: надежды и разочарования' Б.А Ручкин и др. М.. 1997. С.39-40. ■'Тамжс.С.215.

'Молодежь - 97: надежды и разочарования/ Б.А. Ручкин и лр. М, 1997. C.2I5.

252