Эпоха Владимира I (980- 1015 гг.). Принятие христианства на Руси

Отправляясь в Болгарию, Святослав «посадил» своих сыновей наместниками в разных городах. Ярополк остался в Киеве, Олег получил землю древлян, Владимир был отправлен в Новгород. После гибели Святослава Русь фактически распалась на три части и между братьями вспыхнула междоусобная война. Победителем из этой «первой усобицы» вышел Владимир. В 980 г. он утвердился в Киеве и, будучи ярым язычником, велел установить на холме близ княжеского дворца статуи основных племенных богов. Главным богом был «назначен» Перун. Сыновья Владимира были разосланы наместниками по городам Руси.

Владимир воевал с Польшей из-за Червенской Руси и сумел включить ее в состав Киевской державы. Но самая большая опасность исходила от печенегов. Чтобы оградить Русь от набегов номад Владимир приказал построить на дальних подступах к Киеву несколько линий крепостей. На эти «заставы богатырские» отправляли служить воинов из всех городов Руси. За заботу о сохранности русской земли Владимир удостоился чести попасть в народные былины и почетного прозвища «Красное Солнышко».

Самым выдающимся событием в правление Владимира было принятие христианства. Вообще-то православие среди русичей распространялось с IX века. При Игоре в Киеве уже была церковь пророка Ильи, а значит, существовала и христианская община. Бабка Владимира, Ольга, сама была христианкой. Но все это были переходы в новую веру в индивидуальном порядке. Между тем, жизнь требовала присоединения к мировой религии. Во-первых, потому, что иначе Русь оказалась бы изолированной от христианских государств, и осталась бы их языческой окраиной. Во-вторых, новая религия укрепляла центральную власть, провозглашая необходимость подчиняться ей не только за страх, но и за совесть. В-третьих, христианство призвано было укрепить общественные связи, подчеркивая равенство всех перед Богом, осуждая кровавые жертвы, отстаивая прочность семейных уз. В-четвертых, приобщение к христианству способствовало бы усвоению достижений цивилизации (философия, литература, архитектура, иконопись и др.). В-пятых, христианство облегчало человеку жизнь, примиряло с социальным неравенством, выдвигая на первый план духовные ценности. Смысл жизни открывался не в обладании вещами, а в способности совершать благие поступки, в стремление к нравственному совершенствованию.

В 987 г. состоялись русско-византийские переговоры. Греки просили помощи в подавлении восстания, Владимир потребовал взамен руки принцессы Анны с обещанием креститься. Князь выполнил обещание, но Византия не торопилась исполнить свою часть договора. В ответ Владимир, в 988 г., осадил центр ее владений в Крыму, Херсонес (Корсунь), и принудил город к капитуляции. Вскоре в Крым прибыла Анна. Владимир обратился в православие и женился на ней. В 990 г. он приказал креститься населению Киева. Поскольку киевляне были довольно хорошо знакомы с обрядами христиан, крещение прошло в спокойной обстановке. Однако языческий Новгород Добрыня (дядя Владимира) крестил «огнем и мечем».

Поначалу христианство даже при поддержке князя распространялось медленно. Потребовались века, чтобы Русь стала действительно христианской страной, но и потом язычество не сдалось окончательно. Сложилось двоеверие. Усвоив догматы и обряды православия, русские продолжали отмечать праздники Коляды и Купалы, которые слились с христианскими праздниками, продолжали верить в домовых, леших, русалок и упырей.

Христианство оказало серьезное влияние на жизнь древнерусского общества. Монастыри стали рассадниками грамотности и образованности, монахи-подвижники показывали пример добродельной жизни, влияли своим авторитетом на окружающий мир. Глава церкви - митрополит - являлся духовным наставником князя, способствовал предотвращению междоусобиц. На Руси смягчились нравы, уходили в прошлое наиболее грубые обычаи (похищение невест, многоженство, изощренные казни). Убийство раба стало считаться грехом и подлежало церковному наказанию. Через Православие Русь вошла в тогдашнее мировое сообщество государств.

Князь Владимир был личностью сложной и противоречивой. Закоренелый язычник, в молодости он действовал насилием грабежами, вероломством, клятвопреступлением. Однако, утвердившись в Киеве, он показал себя дальновидным правителем. Приняв христианство, князь настолько проникся его духом, что даже некоторое время не решался казнить неисправимых и злостных преступников, В молодости он любил буйные пиры, став христианином, полюбил совместные трапезы. За крещение Руси он был признан святым и равноапостольным.