Русское государство на рубеже хv- хvi вв.

Централизация русских земель подняла на новую высоту авторитет великокняжеской власти. Иван III уже пишется в грамотах «государем Всея Руси». Для обозначения нового государства все чаще употребляется термин «Россия», появляется государственный герб - двуглавый орел как символ преемственности власти от Византии. Возвышению авторитета власти способствовал брак Ивана III с племянницей последнего императора Византии Софьей Палеолог, которая принесла с собой некоторые элементы придворного имперского этикета. На рубеже ХV - ХVI вв. слагается «сказание о князьях Владимирских», возводящее род московских государей к «Августу- кесарю», а в 1610 г. инок псковского Елизарьевского монастыря в послании Василию III излагает теорию «Москва - Третий Рим».

Высшим законосовещательным органом становится Боярская дума. Ее члены управляли отдельными отраслями государственного хозяйства, исполняли обязанности воевод, наместников в городах. Из дворцового княжеского Управления выделяется казна - место хранения государственных доходов, государственной печати и важнейших документов. Появляются первые приказы (они тогда назывались «избами» или путями). Вместо прежних удельных князей правителями территорий назначаются «кормленщики» и «волостели» (государственные чиновники, которые вместо жалования получали доход - «корм» с населения). В I497 г. утверждается Судебник - первый кодекс законов нового государства. Он впервые ограничивает выход крестьян от хозяев Юрьевым днем. Крестьянин мог уйти от господина за неделю до 26 ноября или неделю после, уплатив при этом, кроме части урожая и пожилое – деньги за пользование двором. Вместо княжеских дружин создается московское войско, подчиненное непосредственно великому князю. Его основу составило ополчение из дворян-помещиков, обязанных служить «конно, людно и оружно».

Основой экономики нового государства оставалось сельское хозяйство. Наряду с подсекой и перелогом стали применять паровую систему земледелия с трехпольным севооборотом (ярь, озимь, пар). Благодаря крестьянской и монастырской колонизации земледелие распространяется на необжитые ранее места. В хозяйствах крестьян увеличивается число лошадей, коров, мелкого рогатого скота, птицы и др. Постепенно восстанавливают свой потенциал города. Возрождают свое мастерство кузнецы, оружейники, литейщики, мастера по изготовлению обуви, одежды и др. Русь не только преодолевает последствия ордынского ига, но осваивает и новые технологии - литье пушек, чеканку монеты, вместо пергамена все чаще употребляют бумагу. Города и монастыри становятся центрами обмена товаров. Развивалась торговля и с сопредельными странами: с Золотой Ордой и Средней Азией, с Кавказом и Крымом, с Литвой и Скандинавией.

Произошли изменения и в сословном составе населения. Если в период раздробленности было много великих князей (ярославские, тверские, рязанские), то к концу первой четверти ХVI в. остается один великий князь - Московский и Владимирский. Сокращается число удельных князей, падает их политическое значение. Многие владельцы уделов добровольно переходят на службу государю и превращаются в служилых (служебных) князей. Укрепляет свои позиции старомосковское боярство, обладающее землями на наследственном праве, растет число дворян - условных землевладельцев, получивших поместья за военную службу. Горожане включали в себя купцов - от «гостей - сурожан», ведших заграничную торговлю, до мелких разносчиков товаров и ремесленников разных специальностей. Общим названием для них стало: «посадские люди». На рубеже ХIV- ХV вв. для обозначения сельских жителей появляется термин «крестьяне» (от христиане). Они делились на черносошных, обязанных податями и повинностями казне и частновладельческих (вотчинных, монастырских, помещичьих). Последние платили своим владельцам оброк продуктами и работали на барщине, т.е. в хозяйстве господина. Церковники делились на белое духовенство (служившее в церковных приходах) и черное (монахов). Весьма многочисленной категорией населения были холопы. Источники холопства оставались прежними (плен, долговая кабала, рождение в холопстве). Одни холопы работали на барской пашне, другие - управляли хозяйством, третьи были боевыми холопами.

К концу ХV в. осложнились отношения государства и церкви. Государь стремился отнять церковно-монастырские земли для того, чтобы «испоместить» служилых людей, а церковь, обладая от четверти до трети величины пахотных земель, отдавать их не хотела. Вопрос о секуляризации церковных владений встал на церковном соборе 1503 г., но великий князь не смог добиться нужного для него решения. В последней четверти ХV в. на Руси появились еретики («жидовствующие» в Новгороде и московская ересь). Еретики отрицали некоторые догматы церкви, выступали против сложившихся обрядов и за конфискацию монастырских земель. Внутри православной церкви обнаружились два течения: «нестяжатели» и «иосифляне». Первые призывали монахов отказаться от владения землями и селами, стремились к перевоспитанию еретиков, вторые доказывали необходимость «стяжания» богатств в монастырях для праведных дел, а еретиков рекомендовали «жечь и вешать»,

С образованием единого государства происходит становление единого разговорного языка, определенная унификация обрядов и обычаев. Это означает, что происходит складывание великорусской народности.