Московское княжество в конце XIV – середине XV вв.

В правление Василия I (1389 – 1425 гг.) закладывался фундамент российской государственности. Москва включила в состав своих владений Нижегородское княжество, Малую Пермь. Великий князь умело строил свои отношения с Новгородом, проводил гибкую политику в отношении Орды, успешно, хотя и не без потерь, противодействовал литовскому натиску на восток. Незадолго до смерти Василий I решился на проведение важнейшей государственной реформы. Существовавший до этого обычай передачи престола по боковой линии (от брата к брату) способствовал сохранению раздробленности и провоцировал междоусобные войны. Великий князь, поэтому создал прецедент передачи трона старшему сыну. Новшество, противоречившее старым традициям, вызвало бурную реакцию, приведшую к длительной междоусобной войне второй четверти XV в. великого князя Василия II Васильевича (1425 – 1462 гг.) с Юрием Дмитриевичем Галицким (до 1434 г.) и его сыновьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой. Опираясь на поддержку московского боярства, Василий II одержал победу, ликвидировал уделы в пределах княжества, поставил Новгород, Псков и Вятку в положение подручников Москвы.

Междоусобная война осложнилась кризисом в русской православной церкви. После смерти в 1431 г. митрополита Фотия Константинопольский патриарх направил на Русь митрополита Исидора – ревностного сторонника объединения православной церкви с католической. Доживавшая последние десятилетия Византия обратилась за помощью к Риму. Папа пообещал помощь в борьбе с турками в обмен на соединение церквей (унию), разумеется, под эгидой престола Св. Петра. В 1439 г. во время работы Ферраро-Флорентийского собора уния была заключена. Одним из первых поставил свою подпись митрополит Московский и всея Руси (а теперь и кардинал римско-католической церкви) Исидор. Однако великий князь Василий II и православное духовенство Флорентийскую унию не признали. Исидор бежал из Москвы, а русская православная церковь фактически стала самостоятельной (автокефальной). Этот факт был закреплен на поместном соборе в 1448 г., избравшем русским митрополитом бывшего рязанского епископа Иону.

Ликвидировав последствия междоусобной войны и кризиса в православной церкви, укрепив политическое значение великокняжеской власти среди русских земель и княжеств, Москва вплотную подошла к рубежу превращения в политический центр Российского государства.

Культура и быт Руси в XIV - середины хv вв.

Развитие культуры было обусловлено раздробленностью страны и ордынским игом. Первое привело к появлению местных (локальных) вариантов культуры, ее дроблению в сравнении с Киевской Русью. Второе - вызвало временный упадок с последующим возрождением после Куликовской битвы. Устное народное творчество отражало в былинах, песнях, пословицах и поговорках представления людей о своем прошлом и настоящем, об окружающем мире. В былинах о Садко и Василии Буслаевиче воспевается многоликая городская жизнь, торговые караваны, плывущие в заморские страны. В это время окончательно складывается цикл былин о Владимире Красное Солнышко. Находят свое отражение и более поздние события: битва на Калке, победа на Куликовом поле.

В литературе большое место занимали жития святых («Житие святого Александра Невского», «жития» других князей и митрополитов). Особое значение придавалась героическим темам. «Задонщина» Софония Рязанца рассказывает поэтическим языком о Куликовской битве. В «Повести о разорении Москвы ханом Тохтамышем» слышен плач о погибших. После перерыва, вызванного Батыевым нашествием, при дворах князей и в монастырях возобновилось летописание. Во всех летописях отразились местные взгляды, интересы княжеско-боярских и церковных группировок. Определенным демократизмом отличались летописи Новгорода и Пскова. По мере возвышения Москвы к ней переходит ведущая роль в составлении летописей. Изложение мировой истории, с включением в нее русской, дается в «Русском хронографе» ХV в.

Русь оставалась страной преимущественно деревянной, но уже в конце ХIII в. возобновилось каменное строительство (Церковь Николы на Липне под Новгородом, 1292 г.). В городах и монастырях поднимаются каменные стены кремлей. В 60-х гг. ХIV в. кремль из белого камня был возведен в Москве. Церкви и соборы расписывались фресками. Среди иконописцев особую известность получили Феофан Грек с его монументальностью и величественностью в изображении библейских сюжетов. Вершиной русской иконописи стало творчество гениального Андрея Рублева (ок.1370 - ок.1430 гг.). Его знаменитая «Троица» глубоко национальна по мягкости и гармоничности, прозрачности и нежности красок.

Подавляющее большинство населения Руси жило в рубленых избах с подклетями (нижнее помещение для скота и имущества) и горницами (для более богатых). В очень богатых домах был и третий ярус - терем. Одежда крестьян и ремесленников была самая простая: холстяные и суконные рубахи, для зимы - медвежья шуба, на ногах - лапти (в городе - сапоги). Одежда бояр и князей отличалась от простонародной, главным образом, богатыми украшениями. Русская кухня была по преимуществу хлебно-растительной. Хлеб, щи, каши, овощи и овощные блюда постоянно присутствовали в меню простого человека. Мясо появлялось нечасто, больше была распространена рыба. Пили квасы, пиво, мед. «Заморские вина» были доступны лишь очень богатым. Русские справляли как религиозные, так и народные (языческие, в своей основе) праздники.

Вопросы и задания:

1. Каковы были последствия монголо-татарского нашествия?

2. Какие цели преследовали крестоносцы на Руси?

3. Дайте характеристику деятельности А.Невского.

4. Укажите причины возвышения Москвы в ХIV в.

5. В чем состоит историческое значение Куликовской битвы 1380 г.?