Культура и быт России (конец XV – хvi вв.)

С образованием единого государства культурные местные традиции уходят в прошлое, уступая место общерусским тенденциям. У единого государства было больше возможностей для поддержки культуры, но сказывалось также диктат самодержавия, опричного террора и нараставшего крепостничества. Поэтому при всем богатстве культуры этого времени здесь не было имен, сопоставимых с Андреем Рублевым. Культура развивалась в борьбе и противоречиях эпохи.

Значительное распространение получили сказки («Сказка о Борме-ярыжке», добывшего для царя знаки царского достоинства в Вавилоне, «Огненный змей», «Мудрая дева», прославлявшие сметливость и находчивость простых людей). Многие сказки идеализируют И. Грозного как защитника бедняков. В жанре исторической песни прославлялось взятие Казани, образ Ермака Тимофеевича и др.

Центрами грамотности и просвещения оставались монастыри. Здесь имелись богатые библиотеки, мастерские по переписке книг. В городах и деревнях появляются «мастера грамоты» обычно из монахов и дьяков, переходивших с места на место по мере окончания курса обучения. Учили азбуку, потом Часослов (молитвы и тексты, расписанные по часам богослужения). В богатых семьях изучали Евангелие и арифметический счет, обычно до тысячи, сложение и вычитание. Появляются первые руководства по грамматике (М. Грека) и арифметике.

Принципиальное для просвещения значение имело начало книгопечатания. В 1564 г. Иван Федоров издал в Москве первую книгу «Апостол». Всего в ХVI в. появилось около 20 книг богословского содержания. Научные знания в эту эпоху носили прикладной характер. В церкви составляли пасхалии, для чего пользовались переводными сочинениями, объясняющими движение Солнца и Луны. Исторические знания отражены в летописях и хронографах. В «хождениях» путешественники описывали страны, в которых удалось побывать (хождение посла и купца В. Познякова в Константинополь, Иерусалим, Египет в 1558 - 1561 гг.). Значительный подъем переживала историческая и политическая мысль. В «Повести о Вавилонском царстве» проводится идея преемственности власти российских монархов от византийских базилевсов и вавилонских царей. «Сказание о князьях Владимирских» выводит родословную их от Августа-кесаря. Слагались сказания и повести о важнейших событиях эпохи: о присоединении к Москве других земель и княжеств, о борьбе с иноземными захватчиками. Расцветает публицистика. Ф.И. Карпов сокрушался о несправедливом устройстве общества и надеялся на то, что государям удастся водворить справедливость и правду. И.С. Пересветов видел идеал государственного устройства в восточной деспотии, был противником бояр и защитником дворянства (воинников, по его терминологии). Священник Ермолай-Еразм призывал облегчить положение крестьян. Протопоп Сильвестр в «Домострое» проповедовал рациональное ведение хозяйства и получение «праведной прибыли». На поприще публицистики подвизался сам Иван IV. В своих посланиях князю-эмигранту А. Курбскому он развивает идеи неограниченности и богоустановленности царской власти. А.Курбский же, выступает как сторонник сословной монархии, где государь правит в совете с лучшими людьми.

Значительный шаг вперед сделало зодчество. На рубеже ХV - ХVI вв. возведен Кремлевский ансамбль в Москве под руководством итальянских мастеров (А. Фиоравенти, П. Солари, М. Руффо и др.). При этом использовались как традиции древнерусского зодчества, так и достижения эпохи Ренессанса. Строятся церковные храмы шатрового типа (церковь Вознесения в с. Коломенском). Национальный стиль ярко проявился в архитектуре собора Василия Блаженного в Москве. Для руководства строительным делом в 80-е гг. ХVI в. учреждается приказ каменных дел.

В иконописи и фресковой живописи прославился Дионисий и его школа. Красочность, пышность, торжественность - ее отличительные черты. Новгородская школа отличалась лаконичностью, строгостью. В конце ХVI в. получают известность миниатюрные, тонкие и изящные иконы «строгановского письма» (Прокопий Чирин, Истома Савин).

Знатные люди жили в богатых двухэтажных хоромах, иногда каменных. Вельможи уже тогда изредка начинали брить бороду, подражая иностранцам. Иноземные украшения часто встречались в их домах. Основная масса населения обитала в курных избах, крытых соломой или дранью. Обстановка - самая скудная (столы, лавки, сундуки). В народных гуляниях переплетались христианские и языческие традиции.

Вопросы и задания:

1. Какие социальные силы были заинтересованы в создании централизованного государства?

2. Какие изменения произошли в сословном составе на селения страны в ХIV - ХV вв.?

3. Раскройте содержание терминов: "жидовствующие", "нестяжатели", "иосифляне".

4. В чем состоит значение реформ 50-х гг. ХУ1 в.?

5. Раскройте сущность опричнины и назовите ее последствия.

6. Какие важные события произошли в период правления Федора Иоанновича? Назовите не менее трех событий.