3. Система отношений «человек - природа», «человек — цивилизация», «человек — культура» в контексте преобразующей деятельности дизайна

1. Отношеиие^человек — природа>) и преобразующая деятельность человека

у Человек - это часть природы, но часть обособленная и создав­шая свой собственный мир, называемый искусственными система­ми. При этом человек все также взаимодействует с природой, преоб­разует ее, видоизменяет по своим потребностям и по собственному видению, которое меняется с развитием человека и цивилизации в целом. Это отношение не одностороннее, природа также воздейству­ет на человека, вызывая ответные действия. Появление первых эко­логических проблем вызвало необходимость их решать, поскольку уничтожение природы начало доставлять дискомфорт самому чело­веку.

Практически любое изменение человеком природы называется преобразующим, изменяющим естественный порядок природного. Преобразующая деятельность несет как положительные так и отри­цательные черты для природы или человека. Обосабливаясь от при­роды человек становился от нее защищенным, все более активно вмешиваясь в природный мир, замещая природные системы искусст­венными.

Преобразующая деятельность человека - это объективный про­цесс взаимодействия, следовательно, дизайн-деятельность, как дея­тельность прежде всего преобразующая, также воздействует на от­ношение «человек-природа». В проектной деятельности всегда учи­тывается воздействие на природное окружение, а актуальное направ­ление современного проектирования - это средовое проектирова­ние, когда новые объекты как бы включаются в уже существующую систему, согласуются с ней.

В этом отношении учитываются в проектировании факторы эко­логии, а также глобальные проблемы современности. Материально- техническая деятельность человека не может быть обособленной от проблем цивилизации и природы.

2. Отношение ^человек - цивилизация» |

I Цивилизация всегда нечто большее по определению, чем сумма людей на обширных территориях. Развитие человека-это и развитие цниилизации. С каждым этапом развития появляются новые пути и поиме средства видоизменения материального мира, установления •иконой и систем взаимодействия.

Сфера деятельности человеческого разума называется ноосфе­рой, '>10 специфическое пространство, определяющим признаком ко- ГОрого является разумное, осознанное действие.

11роблемы цивилизации, ее пути развития находят отражение в проектировании. В современной цивилизации наблюдаются два про- I иноиоложных явления - процесс глобализации и процесс индивидуа­лизации, причем протекают они параллельно, отражаясь в проектиро- 1ШНИН в форме постоянно возникающих противоречий.

, Глобализация'Проявляется в проектировании в процессах унифи­кации, массовости и функционализма. Унификация - это процесс со­здания единых норм, стандартов и предметов, производящихся мас­сово и использующихся повсеместно, унифицированная продукция имеет как свои минусы, так и плюсы. Унификация знаковых систем позволяет нам без труда ориентироваться в дорожных знаках и пра­вилах дорожного движения любой страны. Вместе с тем, в производ­стве унифицированная продукция часто лишена своеобразия, кажет­ся шаблонной. Безусловно, стандартизация и унификация в некоторых случаях уместна и является средством снятия производственных противоречий:

Массовая продукция имеет широкое распространение, невысокую цену, при этом лишена разнообразия и уникальности. Естественно, что одноразовая пластиковая посуда и не должна иметь ничего индивиду­ального. Подобные проблемы имеет и функциональный подход в про­ектировании. Функционализм в чистом виде лишен человеческого; порожденный процессами индустриализации, он формирует предме­ты скорее для удобного производства (ничего лишнего, дешевизна технологий и материалов), чем для удобного пользования человеком.

/Индивидуализация Отражается в процессах персонализации и уникальности в проектировании. Качественный проект-это проект для личности, формирующий и развивающий личность, соответству­

24

П.М. Д1/ЛКЛЗЛЛ 1/«

ющий ее вкусам и потребностям. Такова сущность персонализации в проектировании. У персональной продукции более высокая стоимость и она рассчитана на узкие группы потребителей.

Ориентация проектирования на создание единичных моделей или проектов - это уникальное проектирование. Оно требует большего труда и имеет высокую стоимость. Уникальное не будет массовым по определению. Каждый проект интерьера по-своему уникален и рас­считан на отдельного заказчика, чем на условного «среднестатисти­ческого» потребителя.

Глобализация приводит к усреднению и стиранию особенного и личностного, а индивидуализация, наоборот, обогащает мир уникаль­ным, персональным и непохожим.

3. Отношение «человек — социум» и ^(человек — культура^

Развитие общества и социальных систем также происходит с раз­витием самого человека. С изменением и усложнением структуры общества изменяются и его потребности, что напрямую влияет на характер задач в проектировании. Потребности общества выража­ются в формировании социального заказа, который задает направ­ление создания различной продукции для общества. Социальный за­каз стимулирует научную деятельность, творчество, проектирование, а результатом социального заказа является не столько новая продук­ция, сколько снятие потребности, что, в свою очередь, ведет к после­дующему формированию новых потребностей и новых социальных заказов.

Улучшение внутриобщественных отношений, например, путем создания эффективных систем коммуникаций достигается средства­ми дизайн-проектирования. Поэтому в дизайне возникает интегра­тивная функция. Дизайн-деятельность интегрирует элементы обще­ства и социальную среду. Таким образом, общество влияет на про­цессы в проектной культуре и дизайне. Более того, эти процессы не могут существовать сами по себе, они всегда структурируются и на­правляются социальными задачами. Связь между обществом и ди­зайном выражена в гораздо большей степени, нежели в художествен­ном творчестве.

Например, процесс индустриализации породил индустриальный подход в дизайне, а процессы гуманизации общества отразились для

дизайна ориентацией на личность, индивидуальность. Поскольку ди­зайн художественными средствами в продуктах дизайн-проектирова­ния выражает социокультурные смыслы, следует отметить, выража­ясь словами О.А. Кривцуна, что «художественная идея выражает способ разрешения объективно существующих противоречий между человеком и другими людьми, между человеком и обществом, чело­веком и природой».

Процессы интеграции в обществе объединяют людей в единые сообщества посредством систем коммуникаций, распознания и ин­терпретации информации. Цресс-код в одежде позволяет определять различия и объединять по интересам людей (например, у молодеж­ных субкультур панков, хиппи, готов, эмо и пр. существуют системы дрссс-кодов, отличных друг от друга). Это значит, что помимо про­цессов интеграции наблюдаются и процессы дифференциации, разде­ления и обособления одних людей или групп людей от других. Обще­ство становится разным, поливариантным, но при этом само по себе не распадается на отдельные структуры, оставаясь монолитным орга­низмом.

Естественно, что проблемы современного общества воздейству­ют на проектную деятельность, отражаясь в социальном заказе и сти­мулируя движение на всех уровнях организации искусственных систем.

Человек — это носитель культуры. Культурой обладает общество и цивилизация. Культура может быть великой, массовой, локальной, региональной. Определение и видение культуры постоянно меняется. Существует около 500 определений культуры. По определению Д.С. Кармина, культура - это социальная информация, которая со­храняется и накапливается в обществе с помощью создаваемых людь­ми знаковых средств. Возникновение дизайна объясняется реакцией культуры на смену цивилизационной парадигмы. Именно изменения I (и вилизации породили новые социальные отношения и требования, ко­торые не могли выполнить существующие проектные практики и ис­кусства. Это противоречие стимулировало движение внутри культу­ры и породило новую форму деятельности, получившую название ди­зайна. -

Дизайн является средством создания культуры, сохранения, транс­формации и интеграции культурной информации на новые информаци­онные уровни. Посредством дизайна устанавливаются новые формы

передачи и восприятия культуры, а дизайн-программы и продукция дизайна могут становиться отдельными носителями культуры, куль­турными образцами.

Культурный образец существует в отдельном культурном контек­сте. Выпадая из этого контекста, объект воспринимается иначе или утрачивает свое культурное значение. Этот контекст называется куль­турным полем, а сфера проявления культуры - культурным про­странством.

Художественная среда, мир искусства — элементы культурного пространства, они могут отождествляться с культурой, но само поня­тие культуры значительно шире й глубже, чем, к примеру, художе­ственное творчество. Культурное поле существует и без таких прояв­лений культуры как искусство, что может наблюдаться у первобыт­ных народов. Их культура определяется как первобытная культура, культура архаики, примитивная культура.

Глобальные процессы трансформации информационного и куль­турного поля в различных средах через различные источники, актив­ное формирование новых средств передачи любой информации (текст, изображение, фильм, промышленный продукт, произведение искусст­ва) влияют на все поле человеческой деятельности, в том числе и в дизайн-проектировании.

Дизайн, расширяющий свое поле воздействия, находится в слож­ном и ответственном периоде своего развития. Это обусловлено сущ­ностью дизайна как синтеза научного, художественного и техничес­кого творчества. Появление новых функций в дизайне и усложнение старых (традиционных) объясняется возрастающей необходимостью передавать информацию на новых (качественных и количественных) уровнях путем формирования устойчивой образно-логической систе­мы снятия информационных потоков потребителем. В связи с этим возникает необходимость дифференциации носителей информации по качественным, системным, родовым и др. признакам. Так формиру­ется образ продукции и информационных носителей, насыщающих и изменяющих культурное пространство.

Проблемы современной культуры влияют на общецивилизацион­ные процессы и отражаются в задачах проектирования (прежде все­го, это проблемы сохранения и передачи культурного наследия вопре­ки процессу глобализации, который в некоторой степени нивелирует

различим п культурах народов и регионов). Происходят процессы ак- ь уныурацин, стирания самобытности, поглощения малых культур боль­шими, Интернет-пространство, расширяя культурные границы, спо­собно исключать языковое своеобразие, используя языки глобальных коммуникаций (английский, китайский, русский).

Сохранение национальной культуры, национальной идентичности мшиются одной из задач современного дизайна.

Таким образом, дизайн понимается как деятельность, связую­щим. организующая и гармонизирующая человека с природой, циви­лизацией, культурой и обществом.

Вопросы для самопроверки

1. Каким образом дизайн взаимодействует с отношением «чело- иск - природа»?

2. Как дизайн взаимодействует с отношением «человек - цивили­зация»?

3. Какие связи возникают в отношении «человек - дизайн - тех­ника»?

4. Какие связи существуют в отношении «человек-дизайн - куль­тура»?

5. В чем заключается интегрирующая функция дизайна относи­тельно общества и человека?

4. Становление дизайна как нового $ида проектной деятельности. Отношение дизайна и искусства

1. Теории возникновения дизайна. Становление дизайна

Дизайн, как и любое явление в мировых системах, проходит че­рез стадии зарождения, становления, развития. Подходы к понима­нию процесса становления дизайна разнятся, как и определения вре­мени возникновения дизайна. Однако некоторое утверждения Явля­ются ошибочными из-за разных взглядов на сущность дизайна.

Так, ремесленное производство керамики не является, дизайн- деятельностью, а первым дизайнером не был древний человек, впер­вые слепивший глиняный сосуд. Процесс создания новых веществен­ных форм - не есть признак именно дизайн-деятельности. Создание

передачи и восприятия культуры, а дизайн-программы и продукция дизайна могут становиться отдельными носителями культуры, куль­турными образцами.

Культурный образец существует в отдельном культурном контек­сте. Выпадая из этого контекста, объект воспринимается иначе или утрачивает свое культурное значение. Этот контекст называется куль­турным полем, а сфера проявления культуры - культурным про­странством.

Художественная среда, мир искусства - элементы культурного пространства, они могут отождествляться с культурой, но само поня­тие культуры значительно шире и глубже, чем, к примеру, художе­ственное творчество. Культурное поле существует и без таких прояв­лений культуры как искусство, что может наблюдаться у первобыт­ных народов. Их культура определяется как первобытная культура, культура архаики, примитивная культура.

Глобальные процессы трансформации информационного и куль­турного поля в различных средах через различные источники, актив­ное формирование новых средств передачи любой информации (текст, изображение, фильм, промышленный продукт, произведение искусст­ва) влияют на все поле человеческой деятельности, в том числе и в дизайн-проектировании.

Дизайн, расширяющий свое поле воздействия, находится в слож­ном и ответственном периоде своего развития. Это обусловлено сущ­ностью дизайна как синтеза научного, художественного и техничес­кого творчества. Появление новых функций в дизайне и усложнение старых (традиционных) объясняется возрастающей необходимостью передавать информацию на новых (качественных и количественных) уровнях путем формирования устойчивой образно-логической систе­мы снятия информационных потоков потребителем. В связи с этим возникает необходимость дифференциации носителей информации по качественным, системным, родовым и др. признакам. Так формиру­ется образ продукции и информационных носителей, насыщающих и изменяющих культурное пространство.

Проблемы современной культуры влияют на общецивилизацион­ные процессы и отражаются в задачах проектирования (прежде все­го, это проблемы сохранения и передачи культурного наследия вопре­ки процессу глобализации, который в некоторой степени нивелирует