Вопрос 24.

Активизация духовной жизни в России на рубеже 19-20вв. явилась предпосылкой возникновения нового явления в массовом худ. твор-ве. На основе городского фольклора и бытовой любительской худож. практики формировалась новая форма твор-ва, которая отличалась от предыдущих прежде всего своей организационной оформленностью, жанровой определенностью, наличием социальных целей и задач. Существующие жанры городского фольклора, любительского твор-ва постепенно трансформировались, принимали за образец проф. иск-во – театр, хор, инструментал. исполнит-во. Появились любительские самодеятельные худож. образ-я. В начале это был период спонтанного зарождения и прорастания ростков худож. самодеят-ти в недрах сущ. Форм городской худож. К.

В период расцвета социалистического гос-ва зарождение худож. самод-ти связывалось с Октябрьской революцией и социализмом, якобы обеспечившим ее формирование и развитие. Однако зарождение худ. самод-ти относится к более раннему периоду истории народ. К. Худож. самод-ть формировалась под влиянием соц-экономических, политич., духовных преобразований, происход. в России со второй половины 19в., отражала эти преобраз-я, служила их углублению, развертыванию, осущ-ю. В этом процессе худож. самод-ть постепенно формир. Как самобытное явление народ. К., определяя свои собственные эстетические парадигмы (основы, правила).

Понятие «самод-ть» в кач-ве обозначения особой формы НХТ появилось до революции. Тогда же была сделана попытка теоретически обосновать предпосылки для формирования самодеятельного худож. твор-ва наиболее образованной части пролетарских масс.

Но тем не менее худож. самодеят-ть тесно связана с социалистическим политическим мировоззрением, т.к. развивалось в период зарождения и расцвета Советской России.

Совесткая худож. самод-ть, будучи народ. твор-вом, многими узами, традициями и даже формами связана с многовековой народ. худож. практикой и в то же время отличается от нее. Советское самодеят. иск-во явление качественно новое, отражающее новую эпоху народ. жизни.

Мысль об исключительности худ. самод-ти, восхваление и непомерное возвышение ее значения обусловливали не только отход на второй план фольклора, бытового иск-ва, но и научную ограниченность анализа происход. процессов. Механически упрощенно трактовались эстетические и социал. аспекты явления, плановыми стали ежегодные цифры роста кол-ва участвующих. Методы руковод-ва копировались с проф. кол-вов. Худож. самод-ть оказалось огосударствленной формой досуга.

Соединение любительского худ. твор-ва с политич. Борьбой обусловило формирование в нем таких важнейших черт, как жесткая организационная оформленность, служение идеологич. Интересам опред. класса, подконтрольность вышестоящим орг-циям, тесная связь с сис-мой внешкольных учреждений, превращение в ср-во специально организованного досуга, отход от фольклорных традиций и ориентация на эстетические и творческие каноны проф. иск-ва.

Но не правильно рассматривать худ. самод-ть с позиции только социальниых и идеологичксих предпосылок, обусловивших его расцвет в 20-50е годы и снижение престижности в последующем.

В течение полувека она связывала «высокое» иск-во и иск-во народных масс, вводила массу в поэтику и мир худож. осмысления новых социальных явлений, формиррвала первичную базу проф. иск-ва. В этом причина его бурного развития в 20-60егоды. В последующем, в 80е годы стали замедляться темпы роста, шло расслоение по уровню исполнительства и жанровому составу, снижение соц. престижности. Однако в официальных документах эти явления игнорировались. Попытки вскрыть реальное положение, дать ей подлинное научное объяснение подавлялись директивным путем.

Сложившаяся ситуация имела историч. и идеологич. предпосылки, когда была сделана попытка эволюционный путь развития народ. К. подменить революционным. Это означало отказ от предыдущего опыта, игнорирование традиций. Худож. самод-ть формировалась и развивалась как крайне упрощенное явление, как аналог проф. иск-ва. Первоначально же (примерно до середины 20х гг.) повсеместно худ. самод-ть обратилась к сущ. традиционному твор-ву – к фольклору.

Худож. самод-ть несла на себе черты Ф., любит. Твор-ва, оставалась близкой им по эстетике и хар-ру бытования. Участниками ее были выходцы из деревни с ее устойчивой си-мой художественно-фольклорных воззрений, рекрутировались они также и из городского дореволюц. любит. твор-ва, из интеллегенции, мещан. Это обусловливало неоднородность и неустойчивость форм худож. самод-ти.

На первом этапе развития в худож. самод-ти культивировались жанры по аналогии с фольклором. В ней оставались импровизационность, вариативность, вовлечение в действо публики. Однако начиная с середины 20х годов появляется трансформация (эстетическая, организационная, репертуарная). Худож. самод-ть все дальше отходила от форм народной К. и формировалась как направление в народ. твор-ве с выраженной ориентацией на проф. нормы исполнительства.

Если до 90х гг. вся народ. культура ассоциировалась с худож. самод-ю, то начиная с 90х гг. наблюдается противоположная тенденция: для НХК стала ассоциироваться только с фольклорными формами, традиционным твор-вом.

Но нужно помнить, что употребляя понятие «худож. смаод-ть», мы имеем в виду не все народ. твор-во, а только ту его часть, которая имеет устойчивые специфические очертания и отличается и от фольклора и от традиционного прикладного и изобразит. иск-ва, и от любительского твор-ва.

Развитие худож. самод-ти имеет две взаимосвяз. Тенденции: формируются новые жанры и одновременно происходит «модернизация», видоизменение уже существующих. Новые формы как правило не отрицают существующих, чаще всего являются их логическим продолжением, возникают и формируются на их основе.