Глава 5. Нравственное самосознание личности в Средние века

Усиление политической роли церкви и

возникновение весьма своеобразной взаимозависимости между

папами и королями в истории средневекового Запада

определяется необходимостью сохранения некоторой

социальной стабильности при условиях постоянных

завоеваний, перекраивающих территорию. Дело в том,

что во время завоеваний личная собственность прямо

не экспроприировалась. Изменялись лишь отношения

соподчинения, касающиеся более всего крупных

земельных собственников. Малочисленные варвары просто не

могли организовать какой-либо собственный

эффективный контроль над производством, предложив

принципиально отличную от существующей форму

собственности или перераспределив имеющееся богатство.

Гарантом сохранения собственности могла выступать в

таких условиях только вселенская церковь, не знающая

границ. Это, по-видимому, понимали и варварские

короли, стремящиеся использовать силу церкви в своих

интересах, т. е. как силу, способную помочь удержать

контроль над возможно большей территорией.

Стремление же к захвату огромных территорий, думается,

определялось факторами чисто психологическими. С этим

связывалось представление о могуществе. В

действительности же при разумном хозяйстве с меньших

территорий можно было бы получить гораздо большую

выгоду в смысле экономической прибыли.

В 754 г., опираясь на фальсифицированный в

папской канцелярии документ, франкский король Марте-

ла Пипин Короткий признал за римским понтификом

светскую власть над частью Италии вокруг Рима.

Возникло папское государство (патримоний св. Петра).

В том же году папа официально признал за Пипином

титул короля.

В результате этого каролингская монархия за

полвека объединила под своим господством большие

территории и провозгласила восстановление Западной

империи под именем Священная Римская империя

германской нации. (Основана германским королем

Отоном I и фактически существовала с 962 по 1648 г.

В годы расцвета она включала часть Италии, Чехию,

Бургундию, Нидерланды, швейцарские земли.)

Усиление роли церкви сопровождалось

возникновением любопытной политической организации, при ко-

I Часть 1, Предмет эти. История этики

торой происходило взаимопроникновение светской и

церковной власти: короли председательствовали на

церковных соборах, епископы же освящали власть

королей. Эта взаимная зависимость долгое время

ограничивала националистические тенденции, проявлявшиеся в

европейском развитии и превращала Европу в единый,

хотя и разделенный на разные страны организм, в

котором люди, объединенные единой идеологией, имели

большие возможности для перемещения, пользовались

определенной защитой, находясь в разных регионах, что

облегчало развитие торговли и культурной жизни.

Более того, я полагаю, что именно благодаря

влиянию католической церкви возник институт

конституционной монархии, в основе которого лежит идея о том,

что сам монарх не обладает безграничной властью, что

его действия находятся под контролем высших чинов

церкви и ее главы — римского папы. После усиления

национальных государств функции духовного

внешнего контроля в значительной степени были

перемещены на национальные конституции.

Католическая церковь, несомненно, обладала

определенной наднациональной властью и претендовала

на собственную роль в обустройстве земного мира. Для

восточной церкви, как уже говорилось, наоборот, была

характерна позиция, согласно которой именно царь,

правитель соединяет небесный и земной миры. Это,

естественно, не способствовало формированию

конституционных монархий, а духовно поддерживало режим

абсолютной царской власти.

Но развитие отношений папской и королевской

власти не было мирным. Усиление светской власти,

связанное с развитием национальных монархий,

привело к крупным конфликтам. Впервые это явно

проявилось при Фридрихе II — германском короле и

императоре Священной Римской империи. Фридрих II (не

путать с известным прусским королем-просветителем),

весьма образованный, воспитанный в культурной

среде королевства двух Сицилии, пытался подчинить

своей власти всю Италию. Папы воевали за сохранение

светской власти над территорией, якобы отданной им

согласно «дару Константина». Эта борьба закончилась

поражением Фридриха, низложенного и отлученного

от церкви на Лионском соборе 1245 г. Но против свет-