Часть 1, Предмет этики. История зтнкн

янием его жизни может быть восхождение к Единому —

верховному неделимому началу всех уровней бытия,

которое и порождает их в своей эманации. Восхождение к

единому возможно лишь как временное состояние, так как

требует больших энергетических затрат. Но даже

непродолжительное слияігае с ним не проходит бесследно, так

как человек сохраняет в структурах своей психики след

божественной любви. Важным шагом, сделанным

неоплатонизмом в понимании нравственной жизни человека,

было утверждение о том, что, действуя бессознательно,

человек зачастую поступает более нравственно. Это

происходит потому, что сознание связывает его с множественным

миром, в котором чистые нравственные помыслы искажены

эгоистическими интересами. Поднятая Плотином проблема

о соотношении сознательного и бессознательного в

нравственном действии составляет крайне важный вопрос

теоретической этики, получивший рассмотрение в ходе

дальнейшего развития нравственных идей.

НРАВСТВЕННОЕ САМОСОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ

В СРЕДНИЕ ВЕКА

| 5.1. Экономические предпосылки возникновения

и развития средневекового общества

в Западной Европе

Как отмечает французский исследователь Жак Ле

Гофф, в христианском мире представлены некоторые

общие тенденции, унаследованные от Римской

империи и отдельные элементы социальной жизни, также

развитые на римской почве. Рим как бы передал

средневековой Европе драматическую борьбу двух путей

развития, символизируемую легендой о споре двух

братьев-основателей. Ромул выступал за замкнутый

мир, огороженный стеной. Рем мечтал о Риме с

открытым пространством без границ и стен1. Рим, как

известно, в целом пошел по первому пути, хотя в условиях

империи, занимающей большую территорию, он

неизбежно ассимилировал достижения греческой и

восточной культур. В истории средневековой Европы то же

противоречие выразилось в виде противостояния

тенденции к неограниченному общению, развивавшейся

на базе вселенской религии и расширяющейся

торговой деятельности, и тенденции к самоизоляции,

сформированной на базе принципов социальной

организации феодального общества.

История средневековой Европы начинается с

варварских завоеваний территорий, принадлежавших

1 См.: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада.— М.,

1992.— С. 9.

I Часть I, Предмет зтш. Истерия этики

ранее Римской империи. Понятно, что, подчинив себе

обширные территории, варвары должны были как-то

организовать на них экономическую жизнь, найти

средства обеспечения социальной стабильности

общества и обеспечить политический контроль над всеми

реально способными носить оружие лицами, которые

проживали на данной территории.

Это порождает необходимость возникновения

государства. Как отмечал еще Энгельс, у германцев

государство возникает именно потому, что они

вынуждены были осуществлять контроль над завоеванными

римскими территориями. Но эти государства были

весьма своеобразные. В них, конечно, не было столь

развитого административного аппарата управления,

какой был в Римской империи. В них не было развитых

путей сообщения, так как в условиях постоянных

перемещений варваров, постоянных завоеваний за

дорогами просто некому было следить; не было всех

характерных для императорского Рима видов финансовой

деятельности, связанной с системой откупов (получение

права на сбор налогов), так как не было развитого

рынка. Но весь этот регресс, своеобразный

исторический упадок как раз и явился условием возникновения

феодального общества, а вместе с ним — и условием

возникновения нового стиля мышления человека.

Средневековый человек, с одной стороны, больше верит в

свои силы, он помещает себя в центр творения,

полагая, что весь окружающий мир в конечном счете

создан для него, с другой стороны, в своих моральных

воззрениях он не надеется на собственный разум,

отказывается от тех нравственных исканий, которые дали

огромный разброс решения мировоззренческих

проблем в античном обществе и безропотно принимает на

себя роль раба божьего, беспрекословно следующего

указаниям своего хозяина.

Первые государства средневековой Европы (а это

Королевство остготов, расположенное на территории

современной Италии, Королевство вестготов,

расположенное на территории современной Испании,

Королевство франков, расположенное на территории

современной Франции и Германии, более мелкое

Королевство бургундов, также расположенное на территории

современной Франции) не были очень стабильными.