Глава 1. Предмет am» |

ловия и т. д. В дальнейшем, в истории развития

классового общества, вычленяется более узкий смысл

понимания добра и зла. Эти категории начинают соотноситься

с оценками поступков людей.

Поступок определяется как действие,

субъективно мотивированное и имеющее общественное

значение. Оценки поступков производятся на базе

принятых норм морали и связанных с ними представлений

нравственного сознания. Утверждение в общественной

жизни нравственных требований, норм морали имеет

длительный характер, совершается в исторической

практике, связанной с выживаемостью определенных

сообществ. Это означает, что упорядочивание

поведения людей осуществляется в морали не просто за счет

их теоретических представлений о необходимости

должного поведения. Оно представляет реализацию

более сложных процессов, в которых элементы

духовного творчества отдельных лиц сочетаются со

стихийными механизмами массового поведения (типа

подражания, имитации, идентификации с группой). В

конечном счете любые представления о должном поведении

достаточно долго существуют в культурной истории

человечества только в том случае, если они получают

подтверждение в практике выживания различных

социальных групп и более крупных

социально-исторических общностей людей.

Причем, в жизни социально-исторических

общностей людей, в самом процессе их консолидации

создается такая социальная реальность, которая не имела

места до введения некоторой социальной нормы. Это

означает, что мораль не может быть определена как

система некоторой регуляции, призванная просто

блокировать нежелательные для общества, разрушающие

его поступки, вроде воровства, нанесения увечий

другому и т. д. Конечно, данные ограничения имеют место

в морали. Но они не составляют ее единственного

содержания. Для сравнения можно, например, взять

нормы «не кради» и экзогамный запрет. Понятно, что «не

кради» это просто условие сохранения собственности,

обеспечение ненарушения интересов другого, что,

кстати говоря, обеспечивается не только моралью, но

и правом. Но если оценить возникновение и

социальные последствия такой нормы, как экзогамный зап-

I Часть I- Предмет зтш. Истерия зтш

рет, то это не просто обеспечение стабильности

общества. Это условие самого его возникновения. В этом

смысле понятие духовно-практическое освоение

имеет более точное содержание для научного определения

морали, чем социологическое понятие регуляция

поведения. Речь идет о том, что моральное сознание

осваивает мир и одновременно конструирует его (а не

просто подправляет). Это и отражается термином

духовно-практическое освоение. Важнейшим итогом

духовно-практического освоения действительности

является утверждение в общественной жизни

определенных социальных норм. Они воспроизводятся в жизни

различных групп, социально-исторических общностей

и являются способом передачи канонизированного в

данной культуре представления о должном. На основе

этого представления строятся практические

взаимоотношения людей, выполняются ожидания одних людей

относительно возможного или обязательного (высоко

вероятного) поведения других. Например,

представления о том, что голодного накормят, попавшему в беду

помогут, с членом своей группы в условиях

примитивного общества обязательно поделятся пищей и т. д.

Мораль представляет способ практически

духовного освоения действительности, связанный с

использованием идеальных образцов (норм) для общих оценок

поведения на основе исторически канонизированного

представления о различии добра и зла. На базе норм и

нормативных идей, представленных в нравственном

сознании общества, по поводу отдельных поступков

выносятся нравственные суждения, направленные на

коррекцию поведения, стабилизацию условий

общественной жизни.

Идеальные образцы — это устойчивые формы

коммуникации. Это то, что придает надежность нашим

ожиданиям в отношении поведения другого, вызванного

нашими действиями или запросами. Например, если я

спрашиваю кого-то, как пройти на такую-то улицу, я

ожидаю получить правильный ответ и не рассчитываю,

что буду обманут, тем более — не ожидаю, что в ответ на

мой вопрос будет проявлена в отношении меня какая-

то агрессия. Устойчивые ожидания, собственно, и

гарантируют воспроизводство того, что называется

общественными отношениями, прежде всего теми, которые