Глава 1. Предмет этики |

Предметом этики, следовательно, в самом общем

плане является поле морального выбора человека,

изучение арсенала тех средств, с помощью которого он

совершается. При этом к арсеналу средств можно

отнести как объективные общественно

канонизированные условия совершения выбора (это прежде всего

моральные нормы), так и личные ресурсы его

совершения (это эмоционально-волевые качества индивида).

Последние, однако, хотя они и являются субъективным

достоянием каждой отдельной личности, не

существуют без поддержки со стороны общественного

сознания в том смысле, что они сами развиваются под

влиянием определенных нравственных идей,

оказываются направленными на реализацию этих идей. В этом

смысле они невозможны без рациональных

представлений о надлежащем моральном поведении человека,

что уже, несомненно, составляет предмет

теоретической этики.

Что же касается объекта этического знания, то он

в силу практической ориентации этики имеет двоякое

значение. С одной стороны, это та общественная

реальность, которая подвергается наблюдению и

изучению для формулирования положений самой

теоретической этики. В таком ракурсе объектом этического

знания являются реально существующие нравы,

поведение людей. С другой стороны, в качестве объекта

воздействия этического знания выступает сам

человек, его нравственное просвещение, развитие у него

положительных нравственных качеств. В данном

аспекте этическое знание соединено с воспитательной

функцией, так или иначе представленной в культуре

каждого общества.

Объектом воздействия этического знания

становится также вся система существующих в обществе

социальных норм, содержание которых может

уточняться, получать более точную вербальную

формулировку за счет работы этической мысли, если речь идет

о собственно моральных нормах. Это особенно

касается разработки различный этических кодексов, в

частности — кодексов профессиональной морали,

интенсивно развивающихся в современном обществе.

Что же касается влияния этической мысли на другие

социальные нормы, прежде всего на нормы права, то

I Часть І. Предмет зтш. Иетория зтмкм

здесь этика выполняет функцию поддержки,

усиления таких норм или же, наоборот, функцию их

социальной критики. Она оценивает существующие

нормы с точки зрения общих представлений о

социальной справедливости, поддерживает их или подвергает

критике, выступая за необходимость утверждения

новых норм. В свою очередь и правовые нормы могут

поддерживать, усиливать практическую

действенность некоторых этических принципов.

1 1.2. Этим как система идей

Слово «этика» исторически происходит от

древнегреческого слова «éthos», которое означало совместное

жилище и правила, порожденные совместным

общежитием. Этос — совместное жилище (Илиада), обычай,

темперамент, характер. Moralis — римское слово,

использованное Цицероном для перевода греческого

слова «этический». Так что, мораль и этика в

принципе — синонимы. Но в современном словоупотреблении

в русском языке под моралью больше понимаются

реально существующие нравы, нравственные отношения,

а под этикой — именно наука о морали.

Таким образом, этимология термина «этика»

показывает, что предметом исследования данной науки

является практическое поведение людей, нормы,

обеспечивающие условие сплочения общества,

преодоления зоологического индивидуализма и агрессивности.

Но по мере развития общества к этому

первоначальному смыслу, конечно, добавляется много нового. Люди

пытаются осмыслить такие проявления нравственной

жизни, как мучение совести, сострадание, стремление

к утверждению собственного достоинства, дружба,

жертва собой ради другого и многое другое. Человек

постоянно пытается ответить на вопрос о смысле

своего бытия, понять, что значит его жизнь в бесконечном

течение времени и безграничном пространстве. Эти

вопросы также имеют нравственное значение,

заставляют задумываться об обязанностях перед будущими

поколениями, о собственном вкладе в развитие

духовной культуры общества. И не случайно многие

великие люди обращались к потомкам в виде исповеди.

Такие исповеди как литературные произведения оста-