Глава 2. Подпишет марали |

инства личности в условиях первобытного общества

свидетельствуют, во-первых, строгое запрещение

всяких насмешек над физическими увечьями,

во-вторых — соревновательный характер магических

действий, в-третьих — обычай дарообмена.

Запрет насмешек над увечьями при

одновременном существовании смеховой культуры,

сопровождающей в частности обычаи, связанные с праздниками

сатурналий, в которых насмешкам подвергается сам

властитель или божество, подчеркивает, что

первобытный человек (правда, по-видимому, уже на достаточно

поздних стадиях развития родового строя, когда и

начинают справляться сатурналии) фиксирует разницу

между такими характеристиками личности, которые в

принципе могут быть изменены, и такими, которые не

поддаются никакому изменению.

Соревновательный характер магических действий

также является весьма примечательной чертой. Он

свидетельствует о том, что целью их производства

является не просто символическая расправа над

противником или изображение успешной охоты, а и

выявление индивидуальных различий между

соплеменниками, которые могут быть учтены при распределении

социальных ролей.

В работе Йохана Хейзинги «Человек играющий»

утверждается, что празднества, связанные со сменой

времен года в Древнем Китае, не только позволяют

выделить в них игровой элемент, связанный с

состязательностью, но и демонстрируют высокую оценку

результатов состязания в социальном смысле. По его

мнению, «на основе подобных календарных состязаний

между племенными фратиями происходила иерархиза-

ция общества. Процесс феодализации отправлялся от

престижа, который воины добывали себе в поединках» !.

Не менее интересен другой обычай,

зафиксированный этнографами при исследовании древних культур.

Это так называемый «потлач»: обычай,

предполагающий соревновательное уничтожение собственности во

имя демонстрации силы и утверждения достоинства2.

Этот обычай фиксирует уже иные отношения, отвеча-

1 Хейзинт Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня.— М, 1992— С 71.

2 См.: Там же.— С. 75.

I Часть 1, Предмет этики. История этики

ющие начальным стадиям развития классового

общества. Он отражает формирование психологии,

отождествляющей достоинство с собственностью. То, что

собственность выражала могущество в некотором

метафизическом смысле, можно подтвердить многими

примерами, хотя бы тем, что в процессе

возникновения первых государств на занятие высших

должностей с общего согласия вводился имущественный ценз.

Богатство оценивалось в позитивном плане как

могущество человека, способного быть полезным обществу.

Убедительным подтверждением значения

индивидуальных характеристик для первобытного человека

может служить также обычай дарообмена. В обмене

подарками, несомненно, выражена не одна

демонстрация добрых намерений, но и, очевидно,

представлено стремление к выражению собственного личного

статуса. Каждый стремился преподнести подарок лучше

того, который был преподнесен ему. Здесь

несомненно выявление индивидуальных различий и связанных

с ними моментов нравственной самооценки.

Линия развития нравственного самосознания,

связанная с формированием представления о достоинстве

человека и стремлением к его утверждению, сыграла

необычайно важную роль в процессе становления и

развития классового общества.

Действительно, зададимся вопросом о том, как идет

процесс накопления собственности, как

разрушаются весьма строгие нравственные нормы, требующие

равного распределения, которые, конечно, мешали

возможной дифференциации? Интересен также

вопрос о том, откуда возникает само желание к

накоплению богатства?

Когда результаты производства были ничтожно

малы, уравнительное равенство возникало

естественно, как единственно возможное условие выживания. Но

индивидуальные различия в самом процессе трудовой

деятельности все равно имелись. Более ответственные

функции в процессе охоты или изготовления орудий

доставались более умелым и ловким. С ними были

связаны различия метафизического статуса,

подтверждаемого уважением, отражаемым в именах, указывающих

на особые индивидуальные качества (верный глаз,

сильная рука и т.д.). Отсюда закономерно следует и