Глава 2. Возникновение морали |

ческим характеристикам обезьяна, конечно, является

животным, наиболее близко стоящим к человеку.

Я полагаю, что для объяснения качественного

скачка, отделяющего человеческое сознание от сознания

высших приматов, необходимо показать, как

перестраивались в принципе уже имеющиеся у обезьян

мозговые функции. Думается, что предположение о том, что

группа обезьян по каким-то причинам вынуждена была

спуститься с деревьев и добывать пищу на

поверхности земли, соответствует действительности. Орудием

добычи, по логике вещей, должны были стать наиболее

приспособленные к этому органы обезьяны, т. е. ее

верхние конечности. Занятость верхних конечностей

предметами, которые употреблялись в пищу в

процессе собирательства, а также орудиями охоты

(первоначально хотя бы простыми палками) обусловили

закономерный переход к прямохождению. Это хорошо

известная теория. Но в ней остаются белые пятна,

связанные с вопросом о том, на основе чего обезьяна,

в общем-то не имеющая практики коллективной охоты,

перешла к трудовой кооперации.

Думается, что попав в изменившиеся условия

бытия, поставившие некоторую группу обезьян на грань

выживания, эти животные просто позаимствовали опыт

других стадных животных. Примеры заимствования

чужого опыта в общем-то встречаются в животном

мире. Например, вороны пытаются заимствовать опыт

орлов, бросая черепах с высоты, для того чтобы

разбить их панцирь. Их ошибка заключается только в том,

что они не бросают последних на камни. Но обезьяны,

надо полагать, успешно осуществили заимствование

опыта групповой охоты, использовав для этого

доступные им орудия, т. е. палки и камни.

Столь детальное, осмысленное в отдельных

операциях, восприятие чужого опыта было уже не просто

осознанием того факта, что животные одного вида не

убивают друг друга, как это полагал Кропоткин. Это

было заимствованием конкретного вида кооперативной

деятельности, в которой достижение результата

невозможно при эгоистически направленных действиях и

взаимная зависимость является наглядно

наблюдаемым фактом. При этом наблюдение осуществляется

уже на некоторой понятийной основе. Это предпола-

Часть I, Предмет этики. Истерия этим

гает такую интерпретацию явлений действительности,

которая рождает определенный спектр

метафизических идей, не имеющих прямого отношения к

технологии самого производства, в данном случае — не

имеющих прямого отношения к тому, как именно, допустим,

нужно помогать друг другу для того, чтобы успешно

охотиться. Факт кооперации, по-видимому,

осмысливается в связи с утверждением приоритета целого по

отношению к индивидуальному бытию, в связи с

созданием представления о том, что группа

представляет единый, хотя и разделенный на индивидуальные

составляющие организм. И совсем не случайно идеи

приоритета рода, могущества рода как силы всех

принадлежащих к нему людей (в том числе — умерших),

представление о божестве как производящем начале,

в то же время проявляющем себя во всем

многообразии мира, находит выражение практически во всех

ранних мифологиях.

щ 2.4. Язык, мышление и интерпретация мира

До сих пор мы рассуждали, уже предполагая

наличие у человека способности к понятийному

мышлению. Но развитие этих способностей, в частности,

развитие необходимой для образования понятий речи,

представляет очень трудный вопрос антропосоциоге-

неза. Проблему составляет разъяснение того, как

произошло освобождение от инстинктивной связи со

средой обитания, чем может быть объяснено развитие

второй сигнальной системы, по существу

представляющей механизм, дублирующий роль инстинкта в

природе, как слова языка стали понятиями, т. е. как и

почему вещи стали называться произвольными именами

вне связи с жестами, звуковыми ассоциациями,

междометиями или ритмическими трудовыми выкриками.

Думается, что на все перечисленные вопросы

можно предложить определенные ответы. Переход

обезьяны к прямохождению, связанный с перемещением по

плоскости, упростил пространственную ориентацию.

Можно предположить, что это высвободило некоторые

отделы мозга, которые были далее использованы для

3D расширения знаковой и звуковой коммуникации, не-