Глава 2. Возникновение морали |

имело развитие собственно производственных

отношений, связанных с началом взаимного обмена

деятельностью. Это не только создавало стимул к

совершенствованию орудий, но и изменяло отношение к миру:

управление, как деятельность, в которой всегда

учитывается ориентация на будущее, на результат,

отдаленный от происходящих в настоящем событий,

потребовало изучения объективных свойств окружающего

человека мира, прежде всего — наблюдения

природных циклов, формирование системы устойчивых

ожиданий, того, каким мир будет в следующий момент

времени. В этом смысле именно управление,

деятельность активная, тем не менее, как это ни

парадоксально,— вводило и развивало созерцательное отношение

к действительности, т. е. такое отношение, в котором

свойства мира изучались вне их сиюминутной

значимости для человека.

Реальное изменение социальных отношений и

сознания человека под воздействием развивающихся

функций социального управления происходило,

однако, достаточно медленно, и управление, как нам

кажется, не было единственным фактором, поставившим

человека в иное по сравнению с животными

отношение к миру. Управление в смысле согласования

совместных действий требуется, по-видимому, уже при

коллективной охоте. Ясно, что организация совместного

жилища, поддержание огня также требует

управленческих функций. Но от первых коллективно

согласованных действий до периода возникновения человека

современного типа проходит очень значительный, по

сравнению с последующей историей человечества,

интервал времени. Техника леваллуа возникает около

200 тыс. лет до н. э. Приблизительно к этому же

периоду относится начало использования огня. Дуально-

родовая организация и производящий тип

производства, требующие развитых управленческих функций,

возникают много позднее — около 35 тыс. лет назад.

Таким образом, первые свидетельства о совместных

действиях и общем жилище предка человека и

свидетельства того, что человек стал использовать

достаточно сложные орудия, отличающиеся от простого

каменного рубила, разделены временным периодом более

миллиона лет. Возникает закономерный вопрос о том,

Часть I- Предмет этики. История этии

что происходило с человеком в течение всего этого

времени?

Достаточно развитая трудовая деятельность,

взаимная кооперация, которую осуществлял Homo habilis,

свидетельствует о том, что у него было мышление и

какие-то аналоги речи. Специальные исследования

черепов питекантропа и синантропа (выступы нижней

темной и задней части височных долей)1 дают уже

неоспоримые свидетельства наличия у них

высокоразвитой речи.

Возникновение речи представляет специальный

вопрос теории антропосоциогенеза и языкознания. Мы

хотим обратить внимание на эту проблему в связи с

вопросом о качественном скачке, произошедшем в

процессе развития второй сигнальной системы.

Действительно, возникновение средств в передаче

накопленного социального опыта за счет коммуникации

представляло, по существу, систему, дублирующую

широко распространенный в природе инстинкт.

Известна также гипотеза о том, что человек первоначально

осуществлял инстинктивные виды труда (кооперация,

осуществляемая на базе инстинкта, — не редкость в

природе). Но если это так, возникает вопрос, в

результате чего был сломан столь надежный и эффективный

механизм, как инстинкт? Я думаю, что опыт трудовой

кооперации пралюдей осуществлялся с самого начала

не на инстинктивной основе. Только приняв такую

посылку, можно объяснить возникновение речи.

Определенную проблему антропосоциогенеза,

возникающую при рассмотрении происхождения

человека из обезьяны, составляет то, что обезьяна сама по себе

не является животным, осуществляющим развитую

кооперацию, например, такую, какую осуществляют

волки или енотовидные собаки в процессе охоты.

Охота последних примечательна тем, что одни животные

загоняют жертву, повторяя ее движения, другие же

бегут параллельно по прямой, сохраняя силы, и в

конце концов настигают жертву. У обезьян ничего

подобного неизвестно. Тем не менее, по своим физиологи-

1 См.: Кочеткова В.И. Эволюция мозга в связи с прогрессом

материальной культуры // У истоков человечества (основные

проблемы антропогенеза).— М., 1964.— С. 202.