Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Разин Этика учебник.doc
Скачиваний:
2
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
4.05 Mб
Скачать

Глава 4. Моральные ценности и категории морального сознания

в данной позиции содержится опасность

абсолютизации морали как жизненной установки индивида. Жизнь

ради морали в смысле жертвенного или героического

поведения неоправданна в том плане, что

обстоятельства жизни могут и не потребовать подобного

поведения. Тогда доминанта, ориентированная на героику,

окажется невостребованной, и жизнь в целом

потеряет смысл.

Если исходить из идеи достижения счастья в

активной жизнедеятельности, необходимы, во-первых,

высшие ценности, определяющие долговременные

цели бытия. Во вторых,— критерии определения

временных интервалов настоящего и будущего, которые,

с одной стороны, позволят более точно определить

период настоящего в связи с актуальным целеполагани-

ем, с другой стороны — избежать подчинения жизни

исключительно настоящему моменту.

Высшие ценности, определяющие долговременные

цели деятельности, следуют из исторических задач.

Они предполагают отношение человека к

историческому процессу в целом. Необходимость такого

отношения утверждалась во французском материализме,

марксизме, гегелевской философии. Оно в принципе

необходимо для нормального нравственного самочувствия

личности. Его опасность, однако, заключается в

абсолютизации противопоставления прошлого и

настоящего, в подчинении жизни исключительно борьбе за

будущее.

Простые вопросы показывают, что при

определении отношения к будущему нужны какие-то

временные и пространственные критерии. Ясно, например,

что для нормального нравственного самочувствия

необходимо заботиться о жизни следующих поколений.

Но возникает вопрос о том, о скольких поколениях

впереди мы реально должны думать. Целесообразно ли,

например, заботиться о сохранении энергетических

ресурсов ради обеспечения жизни будущих поколений

тогда, когда в настоящее время около 75% населения

Земли живет на грани голодания?

В целом можно выделить следующие типы

временных установок и пространственных ограничений,

соотносимых с нравственной ответственностью

личности перед обществом и перед самой собой:

Часть II. Теоретическая зтнка

а) глобальные проблемы человечества — время, уходящее в

бесконечность, и неограниченное пространство;

б) глобальные проблемы эпохи — время, ограниченное

темпом развития технологии, и региональное пространство;

в) социальные проблемы — жизнь одного поколения вперед

пространство, ограниченное в основном территорией

государства;

г) нравственная ответственность перед самим собой —

время и пространство собственной жизни.

Ценностные критерии, относящиеся к первому

уровню, будут в основном совпадать с критериями

этики долга. Бесконечность времени не позволяет

говорить об определенных целях бытия в том смысле, что

мы не можем точно предусмотреть, какими

интересами будут жить люди будущего, мы можем только

выделить общие с ними черты фундаментальных основ

нравственной жизни и говорить об ответственности в

смысле ответственности за сохранение жизни в целом.

На втором уровне мы сталкиваемся с

конкретными целями, историческими задачами, решаемыми

человечеством на данном этапе и здесь мы вплотную

подходим к проблеме социального времени. Это такое

время, которое позволило бы найти какой-то

объективный критерий для определения изменения темпов

развития социума в их значении для субъективной

мотивации поведения, для нравственных мотивов бытия и

разумного целеполагания, связанного с

удовлетворением высших социальных потребностей личности.

Проблема социального времени обсуждалась в

литературе. Оно определялось как время

существования, функционирования общества как совокупности

социальных систем, как время общественного бытия

людей, их материальной деятельности и отношений, в

которые они вступают в процессе этой деятельности.

В таком подходе характеристиками социального

времени оказываются последовательность, единство

деятельности и результатов. Последнее, на мой взгляд, не

обязательно для определения социального времени, так

как человек может испытывать неупорядоченные

влияния различных социальных систем, находится в

разных временных потоках, т. е. социальное время может

быть неупорядоченно, несистемно, раздроблено и т. д.

316 Кроме того, личностное переживание времени связа-