Глава 4. Моральные ценности и категории морального сознания

ористы (Д. Хоманс, Д. Тибо, Г. Келли) также говорили,

что условием всякого партнерского взаимодействия

является обмен вознаграждениями. Несмотря на

элементарность и недостаточность этой модели, следует

отметить, что она все же отражает определенную

сторону дружеских отношений. И друг, и влюбленный в

определенной степени ожидает похвал от своего друга

или своей возлюбленной (возлюбленного). В любви,

однако, может и не быть двухстороннего обмена

трансакциями. Очень часто там представлены другие

отношения, в которых одна сторона выступает как

расточающая похвалы, а другая — как их принимающая. Обмена

похвалами и комплиментами в любви может и вообще

не быть, если она безответна. В дружбе трансакции

более заземлены, в сравнении с любовными

отношениями, они более объективны, в большей степени связаны

с реальными достижениями того и другого. Они также,

несомненно, более весомы, по сравнению с иными

партнерскими или игровыми формами обмена

трансакциями. На взаимном обмене признаниями достижений или

похвалами, связанными с подчеркиванием каких-то

значимых качеств любимого или друга, держатся

многие эмоциональные моменты дружбы и любви. Оценки

со стороны друга оказываются важнее, чем со стороны

иных обезличенных общественных структур.

Другие исследователи дружбы в дополнение к

значимости обмена похвалами отмечают значение

стимулов, происходящих из схожести характеров, близости

социальных установок (Дж. Клор, Б. Лотг), обращают

внимание на реализацию в межличностном общении

некоторых базовых потребностей. Американский

психолог У. Шутц выделяет потребности в

принадлежности, контроле любви как базовые потребности личности,

определяющие основу межличностных

взаимоотношений. С моей точки зрения, постулирование таких

потребностей вне анализа реальной связи эмоциональных

состояний с представлениями сознания является,

конечно, невероятным упрощением. Когнитивная психология

(Т. Ньюк, 3. Рубин), символический интеракционизм

(Д. Мак-Колл) концентрируются на изучении

социальных ролей, культурных символов, составляющих

важнейшие стороны личного самосознания.

Гуманистическая психология обращает внимание на роль межлич-

Часть II, Теоретическая этика

ностного общения в поиске смысла существования,

преодолении отчужденного бытия (В. Франкл, К. Роджерс).

Так или иначе, все исследователи дружбы

обращают внимание на значение взаимного обмена оценками,

в которых признаются общественно значимые качества

каждого из участников дружеских отношений,

взаимного интереса в обсуждении интересующих друзей

проблем. При этом важна схожесть их мнений по

поводу хотя бы ряда решений таких проблем, взаимная

забота, которую друзья проявляют в отношении друг

друга, взаимные услуги, в которых друг от друга

ожидается больше, чем от других членов общества.

Взаимные услуги, однако, составляют не главный

элемент дружбы. Увеличение роли данного элемента

может даже уничтожить дружбу, превратить ее в

корпоративное партнерство или в отношения

односторонней зависимости, если в обмене услугами

наблюдается дисбаланс. Как отмечает Ф. Альберони: «Дружба

погибает, если мы берем себе за правило беспрерывно

пользоваться помощью друга. Она несовместима с

высокой степенью потребности в другом. ...Такие

отношения полностью противоречат независимому

характеру дружбы и в конечном итоге разрушают ее»1.

Само представление о том, что нужно сделать по

просьбе друга, является исторически конкретным. Для

античных представлений была, например, вполне

обычной мысль о том, что ради друга можно нарушить

закон, например, помочь ему бежать от преследователей,

спрятать его от врагов, даже если последние

действуют как представители органов государственной

власти. Друзья предлагали Сократу бежать ради спасения

жизни, а его отказ был вызовом, противопоставлением

отношениям дружбы отношения универсального

нравственного принципа, отношения закона, хотя бы и

проявившего себя в несправедливом обвинении. В

современном обществе дружба как нравственный

феномен (в чем она отличается, скажем, от круговой поруки

преступного сообщества) не предполагает подобного

рода услуг. В целом историческое изменение форм

дружбы заключается в том, что в ней все более и более

вытесняются такие формы отношений между парт-

450

1 Альберони Ф. Дружба и любовь.— М, 1991.— С. 52.