Глава 4. Моральные ценности и категории морального сознания

случае благотворительный акт может стать видимым

и реально действенным. Но тем самым мы в какой-то

степени обязательно ущемляем интересы других

людей и отклоняемся от универсального принципа

христианской любви.

В западной этике в связи с данной проблемой было

сформулировано понятие совершенных и

несовершенных добродетелей. Несовершенные добродетели это как

раз те добродетели, в которых любовь получает

определенную избирательность. Это прежде всего относится к

милосердию и благотворительности. Понятно, что мы не

можем в одинаковой степени оказывать поддержку

всем. В какой-то степени это конечно возможно, скажем,

в случае, если общество законодательно определяет,

какую поддержку оно оказывает, например,

несовершеннолетним беременным женщинам, как оно

выплачивает пособия по безработице и т. д. Но законодательное

определение распределения некоторых материальных

благ в пользу нуждающихся все равно не может

ликвидировать избирательность в добровольных

пожертвованиях. Скажем, таких как пожертвования на развитие в

пользу школ, больниц, культурно-просветительских

учреждений и т. д. Выбор здесь остается за тем лицом,

которое это пожертвование осуществляет.

| 4.В. Любовь и дружОа

Переходя к исследованию любви в этико-психоло-

гическом плане, т. е. как конкретного межличностного

отношения, необходимо соотнести ее с другим

близким понятием, также выражающим особую форму

нравственной связи, свободно утверждаемой людьми

в их взаимном общении — с понятием дружбы.

Здесь, прежде всего, следует отметить, что любовь

предполагает в высшей степени заинтересованное

действие или отношение к другому или другим,

которое всегда связано с определенной степенью

самопожертвования. Она невозможна без свободного

направления собственного интереса на другого или другое —

на объект любви. В этом смысле любовь обязательно

предполагает деятельность в интересах другого

человека, а в случае ее широкого понимания — в интересах

I Часть II. Теоретическая этика

всего общества. Дружба не обязательно предполагает

самопожертвование (это скорее является в дружбе

исключением, вызванным особыми обстоятельствами), не

предполагает подчинение своего интереса интересу

другого, а, наоборот, основана на взаиморазвитии

интересов, улучшении качества их удовлетворения в

процессе общения и взаимодействия с другом.

И дружба и любовь начинаются со встречи, но

последняя в гораздо большей степени захватывает

мысли человека. О любимом нельзя не думать. Он

становится объектом постоянного внимания, сознание

влюбленного постоянно держит возлюбленного в своем

поле, с его предполагаемыми реакциями соотносятся

фактически все производимые действия, все

принимаемые решения. Любовь связана с обожествлением

партнера, которое во многих случаях ведет к его

неадекватному восприятию. Как отмечает Франческо Альбероііи:

«Любовь — это открытие чего-то такого, что

оказывается сильнее нас. Мольба, обращенная к любимому,— это

крик отчаяния. А друга мы видим таким, каким он есть»!.

Дружба, соответственно, связана с адекватным

пониманием того, кто является другом. Она допускает

добродушно-ироничное отношение к определенным чертам

друга, которые становятся объектом дружеской шутки.

Дружба допускает различные степени и даже

формализацию тех обязанностей, которые друзья должны

выполнять друг перед другом. Любовь в гораздо

меньшей степени знает границы степеней и по принципу

своему стимулирует безграничное самопожертвование

во имя любимого. Дружба обязательно предполагает

взаимность, в то время как любовь может

существовать и без взаимности.

В дружбе обязательно имеет место форма

общения, связанная с взаимным обменом того, что психолог

Э. Берн называет трансакциями, или взаимными

одобрениями и похвалами. Берн считает, что такой обмен

присущ не только дружественным отношениям, но и

всем обычным формам профессионального и бытового

общения. Он рассматривает эти отношения как

своеобразную игру, что само по себе выражает

отчужденные стороны бытия человека в обществе. Необихеви-

1 Альберони Ф. Дружба и любовь.— М, 1991.— С. 13.