Глава 3. Духввнв-практичесш освоение действительности в морали

своему эмоциональному воздействию эти декларации

не могут сравниться с действием христианских

заповедей на сознание верующего человека. Но ведь и сама

вера не является непоколебимой.

Думается, что в наше время обоснование

социальных норм, раскрытие содержания общественных

требований все более требует комплексного подхода,

осуществляемого на базе развитых способностей

личности к саморефлексии, заинтересованному

отражению оснований собственного бытия. Это предполагает

достаточно глубокое знание каждым человеком

психологии, философии, наличие у него представлений об

историческом процессе развития общества и целях

собственной жизни.

Особую роль в комплексном постижении системы

общественных требований играет именно моральное

сознание. По мере того как личность все более и более

сталкивается с многообразием окружающей

действительности, в ее нравственном сознании возникает

необходимость обосновать все общественные требования

с точки зрения их справедливости, что толкает к

поиску ответов на вопросы об условиях организации

социальной жизни, закономерностях развития общества,

т. е. стимулирует развитие ее общественного

мышления в целом. Нравственное сознание, поэтому,

является своеобразным мостиком между элементарными,

выраженными на уровне общественной психологии

стереотипами поведения, представлениями о социальных

нормах, исполнение которых осуществляется

бездумно, как конформное поведение, и теоретическим

сознанием, причем сознанием уже не только собственно

нравственным, но и представленным в других

общественных формах (политической идеологии,

правосознании, научном познании).

Глубина понимания основ социальной жизни на

данном этапе развития общества влияет на

нравственные запросы, наполняет общие представления о долге

более конкретными характеристиками. Но такая

конкретизация происходит не только в результате работы

сознания. Она во многом представляет такой же

процесс духовно-практического освоения

действительности, какой совершается и в ходе

социально-исторического творчества новых моральных норм. В процессе

Часть il Теоретическая этика

жизни меняется в определенных пределах характер

нравственных отношений, складывающихся вокруг

каждого действующего субъекта. В них отражаются

конкретные социальные роли, результаты прошлых,

запечатленных в собственной памяти человека и

памяти других людей поступков, личные симпатии и

антипатии. Эта новая реальность в свою очередь

становится предметом отражения, материалом для

саморефлексии.

В силу сказанного можно сделать вывод о том, что

содержание норм, имеющих общий характер

выражения, а также смысл общих моральных понятий

раскрывается не путем простого сообщения, передачи

информации от общества к личности, и не за счет

элементарного копирования поведения других людей

(наблюдения, подражания, приспособления и т. д.), а в

результате творческого процесса освоения социальной

действительности, в котором ведущим является

желание субъекта утвердить свое «Я», найти собственное

место в жизни на основе разумного сотрудничества с

другими людьми.

Принципиально важным представляется

подчеркнуть здесь и то, что для субъекта, осуществляющего

развитые виды общественной деятельности (работа,

политическая борьба, воспитание, содержательный

досуг), нравственные отношения воспринимаются в

связи с определением возможностей общества в

обеспечении его потребностей, условиями

самовыражения, оценкой собственного трудового вклада в

создание общественного богатства, т. е. в связи с теми

отношениями, которые не имеют уже исключительно

нравственного характера. Это показывает

невозможность абсолютизации морали, не позволяет создать

представление о ней как об особой высшей сфере

бытия личности.

Достижение гармоничного представления обо всей

системе общественных требований и фактический

успех жизни в этой системе служит способом

подтверждения истинности смысла общих нравственных

понятий, полученного в процессах духовно-практического

освоения, ведь их содержание зависит не только от

абстрактных установок личности на сотрудничество с

другими людьми, но и от конкретных форм социаль-