Глава 1. Предмет этики |

нравственных истин, в действительности не доходящих

до реальных мотивов поведения. Такая проповедь

способна породить лишь озлобление и даже вызвать

желание поступать противоположным от

провозглашаемых требований образом.

В свое время была высказана мысль о том, что в

социалистическом обществе морализаторство

является оправданным, так как сама нравственная теория

развивается в нем на базе объективного познания

действительных закономерностей общественного

развития. Этот вывод был весьма показательным в плане

общих представлений о соотношении идеологии и

философии, характерных для эпохи социализма.

Буржуазная идеология изображалась иллюзорным,

ложным сознанием, в то время как пролетарская

провозглашалась истинным. Основанием для такого

утверждения был тезис, согласно которому рабочий класс

заинтересован в подлинном познании общества, в

связи с изучением путей его революционного

преобразования. Но за подобным взглядом стояла великая

иллюзия о том, что общество можно до конца познать,

что можно схватить логику развития

производственных отношений и полностью упорядочить действия

людей в связи с объективными тенденциями их

развития. Я пока оставляю в стороне доказательство

обратного тезиса, но подчеркну, что преимущество

морали и других способов духовно практического

освоения мира перед его научным постижением как раз и

состоит в том, что в них обеспечивается возможность

приспособиться к такой реальности, которую нельзя

до конца познать.

Выводы

Понятие этика исторически происходит от

древнегреческого слова êtos, которое означало совместное жилище и

правила, порожденные совместным общежитием. Таким

образом, этимология термина этика показывает, что

предметом исследования данной науки является

практическое поведение людей, нормы, обеспечивающие

условие сплочения общества, преодоления зоологического

индивидуализма и агрессивности. Но по мере развития

общества к этому первоначальному смыслу, конечно, до- пп

бавляется много нового. Люди пытаются осмыслить такие » '

Часть I, Предмет эти. История этики

проявления нравственной жизни, как мучение совести,

сострадание, стремление к утверждению собственного

достоинства, дружба, жертва собой ради другого и многое

другое. Человек постоянно пытается ответить на вопрос о

смысле своего бытия, понять, что значит его жизнь в

бесконечном течении времени и безграничном

пространстве. Эти вопросы также имеют нравственное значение,

заставляют задумываться об обязанностях перед

будущими поколениями, о собственном вкладе в развитие

духовной культуры общества. И не случайно многие великие

люди обращались к потомкам в виде исповеди.

В современном русском языке под этикой в основном

понимается теория морали. Под моралью, или

нравственностью, — реально существующие в обществе нравственные

отношения, нормы поведения. Моральные нормы

возникают в результате духовно-практического освоения

действительности — сложного социального процесса, в котором

отражение определенных сторон действительности

совпадает с конструированием новой реальности и

практической проверкой целесообразности организации такой

реальности, что в основном подтверждается успехом

жизненной практики различных социальных групп и

социально исторических общностей людей.

Нормы морали отличаются от других средств

социальной регуляции — права, традиции, обычая — тем, что

они предполагают свободу выбора, основаны

преимущественно на внутренних санкциях, вроде стыда,

угрызения совести, сознания собственного долга. Они так же,

как и обычаи, имеют спонтанный характер

возникновения, но, в отличие от последних, содержат призыв к

самосовершенствованию, преобразованию реальности,

т. е. в них выражается противопоставление должного и

сущего. Моральные требования обращены не к какому-

то локальному сообществу людей, а чаще всего имеют

всеобщую форму выражения. Тем самым показывается,

что все люди равны, все могут в равной степени

реализовать себя, стремиться к тем целям, которые предлагаются

в нравственном идеале. В отличие от норм права,

моральные нормы не опираются на деятельность специальных,

поддерживающих их функционирование общественных

институтов, и в принципе охватывают более широкий

круг взаимоотношений личности и общества. В то время

как нормы права в основном призваны регулировать уже

развитые интересы людей, мораль также активно влияет