Глава 3. Духовно-практическое освоение действительности в морали

ется на ее полное или частичное нарушение в силу

исторической целесообразности, бессознательные

установки служат сдерживающим фактором,

предохраняющим человека от поспешных решений.

Во многих моральных нормах отдельные

требования к поведению увязаны с реализацией общих целей

бытия. Это непосредственно определяет личностный

смысл их исполнения. Наиболее явно такая увязка

осуществляется в религиозных системах, где наградой за

правильное поведение чаще всего оказывается

освобожденная от страданий жизнь в раю или соединение с

абсолютными началами бытия. Но и в светской морали

можно найти связь между общими целями бытия и

отдельными нормами. Например, в средние века в

феодальных государствах, где на первый план был

поставлен статус личности, связанный с ее происхождением,

значительное внимание уделялось правилам этикета,

внешним признакам достоинства, отражающимся в

кодексах дворянской чести. Сознание своего статуса

позволяло точнее понять содержание правил этикета и

норм чести в конкретных ситуациях общения с

равными себе по званию или стоящими на ступеньку ниже.

Сложнее оказывается раскрыть содержание

нормы в ситуациях, когда речь идет не просто об

отношениях людей, соответствующих общим чертам

социальной связи, а о совершении конкретных предметных

действий, всегда требующих значительного

разнообразия во взаимоотношениях партнеров, занятых какой-

то одной работой или непосредственно связанных

взаимной зависимостью в связи с результатами труда друг

друга. В сильно формализованных правовых

регуляторах противоречие между общим характером

выражения некоторых норм и конкретным поведением,

которое должно строиться на их основе, часто

разрешается путем утверждения инструкций, разъясняющих,

какое именно поведение соответствует данной норме

в данных условиях, а что считается нарушением

нормы. В морали толкование требований,

зафиксированных в тех или иных нормах, во многом остается

задачей, которую выполняет сама личность. При этом она,

конечно, опирается на силу примера и мнения других

людей, на культурно-исторический опыт и

собственную практику жизни.

I Часть II, Теоретическая этика

Понятно, что норма не была бы нормой, если бы ее

трактовка целиком оставалась в сфере компетенции

личности. В то же время в морали мы часто не находим

четко выраженных, вербально зафиксированных

правил поведения. Имеется лишь общее представление о

необходимом, соответствующем нравам данного

общества поведении.

Раскрывая смысл нормы, личность соотносит

известные ей общие вербальные положения с условиями

действия в данных обстоятельствах, в ряде случаев —

с совокупностью организационно-технических норм,

определяющих порядок совершения предметных

действий. Это, разумеется, предполагает творческую

активность, направленную на поиск средств, адекватных

задаче реализации данной нормы. Творческий поиск

стимулируется также тем, что поведение очень часто

попадает под действие ряда норм, между которыми

возможны противоречия. Разрешение этих

противоречий всегда остается творческой задачей, выполняемой

самой личностью.

Перед личностью возникает проблема вычленения

многих социальных, особенно моральных норм, не

имеющих четкого вербального выражения, из

совокупности различных образований общественного сознания,

фиксирующих представления о правильном поведении

(например, образов художественной литературы,

народных сказаний, прямых указаний, опирающихся на

авторитет церкви, государства, общественных

организаций), а также из реально наблюдаемого поведения

людей и реакций общественного мнения на

отклоняющиеся поступки. Сравнение того и другого дает

личности представление о степени императивности

выделяемой нормы, позволяет оценить возможные

последствия своих будущих действий.

Освоение содержания общественных требований

имеет активный и заинтересованный характер,

во-первых, потому, что личности необходимо прогнозировать

реакцию окружающих на ее поступки (для чего нужно

как можно более точное понимание нормы), во-вторых,

потому, что сознание человека стремится к

целостному охвату действительности, хочет снять те моменты

отчуждения, которые возникают в связи с непрояс-