Глава 3. Духшв практическое освоение действительности в морали

функции. Первыми собственно социальными нормами,

развивающимися на указанной основе, были обычаи,

закрепляющие особый статус лиц, выполняющих

функции управления и отправления религиозных культов.

Затем, вместе с возникновением классового общества,

произошло правовое закрепление социальных

различий, связанных с отношением к собственности.

При определении социальной нормы некоторые

авторы стремятся к полному исключению действий-

операций из сферы социально-нормативного

регулирования1. Это выглядит не случайным. Ряд действий,

совершаемых людьми в обществе, не имеет

предметно-преобразовательной направленности, например,

политическая борьба, защита определенной формы

собственности. Воспроизводство некоторых

субъект-субъектных отношений имеет целью гарантировать общие

условия деятельности. Отношение к природе

представлено в таких действиях весьма опосредованно, через всю

систему существующих производственных отношений

и может даже не осознаваться отдельной личностью,

исполняющей какую-то конкретную норму.

С другой стороны, многие субъект-субъектные

отношения появляются непосредственно в связи с

предметно-преобразовательными действиями, выражают

ответственные зависимости между людьми,

возникающие в связи с совершением таких действий. В этом

плане справедлива позиция тех авторов, которые

настаивают на том, что действия-операции и действия-

поступки — одни и те же действия, взятые в разных

отношениях2. Видимо, то, что такую позицию

отстаивают ученые-этики, закономерно. Область

распространения нравственной активности личности шире

социальной. В нравственном отношении отражается не

только заинтересованность в обеспечении исходных,

выступающих со стороны данного способа

производства, форм собственности, условий бытия

общественного субъекта, но и выражается заинтересованность в

1 См.: Пеньков Е.М. Социальные нормы — регуляторы

поведения личности.— М., 1972.— С. 46.

2 См.: Анисимов С.Ф. Мораль и поведение.— М, 1979.— С. 27-28;

Бакштановский В.И. Моральный выбор личности: цели, средства,

результаты.— Томск, 1977.— С. 35.

I Часть il. Теоретическая эта

существовании общества как такового, в росте всего

общественного богатства и развитии личности как

высшей общественной ценности. Все это заставляет

более полно учитывать в мотивации нравственного

поведения различные факторы, детерминирующие

деятельность. В том числе — учитывать уровень

развития производительных сил в плане осознания

конкретного этапа развития противоречия общества и

природы, нравственно обосновывать цели деятельности

людей, порожденные стремлением разрешения данного

противоречия.

Конечно, отношения людей к природе также

являются и предметом правового регулирования, прежде

всего тогда, когда речь идет о выполнении каких-то

инструкций, правовом обеспечении организационно-

технических отношений. Однако неизбежная для

правовой регуляции значительная формализация

взаимосвязей людей, а также цели правового регулирования,

связанные с согласованием антагонистических

интересов, никогда не позволяют выразить суть отношения

людей к природе так широко, как в моральной

регуляции, предполагающей единство коренных интересов.

В современных условиях правовая регуляция, правда,

часто сближается с нравственной волей масс в

решении глобальных проблем. Это выражает тенденцию

возрастания степени единства коренных интересов

людей, проявляющих себя в связи с задачей

предотвращения ядерной войны, экологической катастрофы,

поддержания стабильного роста производства и т. д.

Тенденция возрастания единства коренных интересов

является одной из практических причин популярности

абсолютизма как способа обоснования морали. У

людей появляется желание найти такое веское основание

для нравственного действия, которое заставило бы всех

отказаться от частных интересов, способных разрушить

общественную организацию, уничтожить необходимые

константы бытия, и вместо этого пойти на взаимные

уступки во имя выживания человечества.

Более широкий, по сравнению с правом, круг

общественных отношений, охватываемый в процессах

моральной регуляции, а также тот факт, что нормы

морали предполагают свободный выбор личности при

их исполнении, определяет то, что в нравственности