Глава 3. Дршно-прантичесш освоение действительности в морали

быть выявлены и другие мотивы. Например,

утилитарные, показывающие заинтересованность общества в

сохранении его членов во имя успешного совместного

производства. Кроме того, совершение какого-то

одного поступка в чрезвычайных обстоятельствах, это

фактически не деятельность, а лишь отдельное действие.

Во всяком случае, применение обозначенного

понятия деятельности к морали без необходимых

методологических ограничений приводит к явным ошибкам.

Прежде всего — к формулированию понятия

«нравственная потребность». Оно широко использовалось в

советской этике 60 — 70-х гг. Применяя методологию де-

ятельностного подхода, многие ученые как раз и

полагали, что в результате постоянного совершения

деятельности определенного типа у человека формируется

соответствующая направленности такой деятельности,

отвечающая самому процессу этой деятельности

потребность. В действительности, данное понятие просто

компенсировало бессилие теории в объяснении мотива,

связывающего интересы индивида с интересами

общества. Изображение нравственного поведения по

аналогии с процессом удовлетворения потребностей

(нужд организма), в том числе — даже

высокоразвитых, несомненно, было бы огрублением. С нашей

точки зрения, понятие «нравственной потребности»

неправомерно, так как в моральной мотивации нет

периодического колебания напряжения эмоций, характерного

для механизма удовлетворения потребностей. Человек,

обладающий нравственной потребностью, стал бы

выходить на улицы и искать случая сделать добрые дела,

неоправданно вмешиваясь в жизнь других людей. Если

такое при каких-то обстоятельствах и имеет место, то

скорее выглядит как патологическое поведение.

Несомненно, что в большинстве случаев, когда моральные

мотивы проявляются наиболее явно, человек не ищет

возможности проявить себя в качестве морального

субъекта, а просто реагирует на внешнюю ситуацию.

При этом долг выступает в качестве самостоятельного

мотива поведения, ведь, конечно же, не ради

удовольствия (положительного подкрепления) человек в

критических ситуациях жертвует жизнью ради других.

Сказанное означает, что человек совсем не всегда

действует на основе своих потребностей, что

результатом духовно-практического освоения может быть ут-

I Часть II, Теоретическая эта

верждение такого отношения к действительности,

которое неизбежно приобретает по отношению к

отдельной личности абсолютный характер. Именно эта

необходимая черта всякого нормативного регулирования

гипертрофируется в абсолютистском подходе к

морали, затрудняя реальное познание сути нравственного

отношения человека к миру.

1 3.2- Моральные нормы

Социальные нормы представляют собой

формализованные правила поведения. В них наиболее четко и

с наибольшей степенью императивности,

обязательности исполнения выражаются отвечающие условиям

организации общественной жизни способы

взаимодействия людей. Именно поэтому функционирование

социальных норм всегда предполагает соответствующие

средства, гарантирующие исполнение заключенных в

этих нормах предписаний. В юридической литературе

в качестве элементов социальной нормы выделяются

гипотеза, диспозиция и санкция. В гипотезе

очерчивается круг лиц, к которым обращена данная норма, и

определяются иные ограничения сферы ее действия и

условий применения. Диспозиция раскрывает

основное содержание нормы. Санкция выражает способ

обеспечения исполнения нормы, показывает, какой

мере общественного воздействия подвергнется ее

нарушитель. Иногда санкция рассматривается как

отдельная норма, связанная с условиями применения

нормативных требований. Хотя многие социальные

нормы, например нормы морали, не имеют

однозначно выраженной санкции, их реальное

функционирование в обществе все равно предполагает

определенное воздействие общества на нарушителя нормы, то

есть санкцию.

Действие социальных норм реализуется,

следовательно, только в системе общественных отношений,

возникающих по поводу самих этих норм. Будучи

важнейшим регулятором поведения людей, социальные

нормы не могут функционировать вне этой системы,

охватывающей собой и способы обеспечения норм и

О У и способы их закрепления в общественном сознании,