Глава 3. Духовно-практическое освоение действительности в морали

момент формализации. Он заключается в том, что

норма проявляет себя даже тогда, когда личность не

понимает и, возможно, не принимает ее объяснения. Это

означает, что нормативное регулирование обязательно

предполагает самостоятельные мотивы поведения,

реализующиеся на основе нормы без обращения к

более общему пониманию того, зачем нужна норма,

насколько она улучшает возможности удовлетворения

потребностей людей и т. д. В правовой регуляции эти

мотивы развиваются на основе страха перед

санкцией, фиксирующей строго определенные наказания за

нарушения определенных норм. В моральной

регуляции санкции тоже имеют место, хотя они не являются

столь жесткими и могут быть представлены, например,

в виде осуждения со стороны общественного мнения,

а также в виде угрызений собственной совести.

В исследованиях российских обществоведов в

1960 — 80 гг. однозначно преобладал деятельностный

подход. Это приводило к ряду упрощений. В частности,

порождало некоторый схематизм в описании

отношений личности и общества. Например, в педагогике

этапы развития личности преимущественно

рассматривались по предложенной А.Н. Леонтьевым схеме

смены ведущих типов деятельности (игровой, учебной,

трудовой). В то же время ясно, что данная схема еще

ничего не говорит о ведущих мотивах деятельности, что

учебный процесс может, например, развиваться совсем

не только на основе прямого интереса к учебной

деятельности, что трудовая активность также может быть

мотивирована как внешними по отношению к самому

процессу труда факторами (материальное

вознаграждение, слава), так и интересом к самому процессу

труда. Кроме того, смена тех видов деятельности, которые

организует общество, хотя это и составляет предмет

размышлений развивающейся личности, тем не менее,

не определяет все мировоззренческие проблемы в

динамике их развития, например, не определяет этапа,

на котором каждый человек задумывается о своей

конечности, о целях своего бытия. В объяснении мотива-

ционного процесса деятельностный подход

однозначно приводил к выводу о том, что человек делает все ради

какой-то своей потребности. Между тем, это верно

лишь применительно к абстрактно-историческому

Часть iL Теоретическая этика

понятию человека, используемому при рассмотрении

предельно общих условий осуществления

человеческой деятельности, например, таких как отношения

общества и природы, производительные силы и

производственные отношения, и неверно применительно к

описанию мотивов деятельности конкретной личности.

Понятие моральной деятельности также широко

употреблялось в литературе в соотнесении с такими

понятиями, как поступок, линия поведения,

нравственные отношения. Полагалось, что совокупность

нравственных поступков, совершаемых личностью,

представляет ее линию поведения, что постоянное

совершение положительных поступков говорит о надежности

поведения, о высокой степени уверенности в том, что

и в новых, даже необычных обстоятельствах, линия

поведения будет продолжена. Между тем, объединение

разных по системе своей мотивации поступков в

единое понятие моральной деятельности выглядит

методологически несостоятельным. Человек может,

например, совершить один геройский поступок, который

будет противоречить всей его предшествующей линии

поведения, так как соответствующие ему мотивы будут

выявлены в таких обстоятельствах, которые в

предшествующем поведении просто не имели места. Возможна

и обратная ситуация, скажем, вполне респектабельный

в обычных условиях жизни человек при чрезвычайных

обстоятельствах совершает предательство. В

определенной степени понятие линии поведения, конечно,

приемлемо. Но оно в основном работает тогда, когда речь идет

о поведении при однотипных условиях жизни.

Что же касается понятия моральной деятельности,

то оно представляется мне достаточно спорным из-за

прямых структурных аналогий моральной мотивации

с мотивами, отвечающими различным конкретным

видам предметно-преобразовательной и социальной

активности, строящимися на основе известной

последовательности: потребность, интерес, мотив, цель. На

мой взгляд, более правильно говорить о моральных

мотивах, развивающихся в многообразных видах

деятельности, которые сами по себе не могут быть названы

моральными. Даже тогда, когда речь идет о спасении

другого человека, о ситуации, в которой моральный

мотив, казалось бы, целиком направляет развивающу-

394 юся деятельность, в действительности всегда могут