Глава 2. Способы обоснования морали |

• Ни один из способов не дает окончательного

представления о необходимости морали, о том, что каждый во имя

собственного же блага должен исполнять

фундаментальные нравственные требования. Тем не менее, все они

демонстрирую определенную логику развития

нравственной мысли, содержат важные аргументы, которые в их

совокупности представляются вполне достаточными для

того, чтобы сделать вывод в пользу необходимости

нравственного поведения, понять, что без нравственных

ориентиров человек не может достичь подлинного счастья,

что, противопоставляя себя обществу, отказываясь

стремиться к совместно разделенным с другими людьми целям,

он разрушает условия собственного бытия.

ДУХОВНО-ПРАКТИЧЕСКОЕ ОСВОЕНИЕ

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ В МОРАЛИ

| 3.1. Специфика духовно-практического

освоения действительности

Духовно-практическое освоение является

принципиально важным способом практической адаптации

человека к действительности, которая всегда

осуществляется на основе сознания, во-первых, позволяющего

расширить возможности предвосхищения состояний

действительности, ее опережающего отражения, во

вторых,— дающего возможности конструировать

действительность, создавать искусственную среду,

свойства и проявления которой оказываются наиболее

точно прогнозируемыми в связи с тем, что сама среда

создается за счет активности сознания. Сознание в

любом случае действует как коллективный

общественный адаптационный инструмент, хотя качество

самосознания и понятийного мышления принадлежит только

отдельному индивиду. Коллективный характер

сознания проявляется в том, что сами понятия

вырабатываются в общении, наполняются личностным смыслом

только благодаря той информации, которая становится

значимой в общественной коммуникации людей, в

связи с тем, что воспринимающий понятие индивид

фактически всегда воспринимает не отвлеченный набор

знаков, скажем, не простую последовательность цифр

(такой информационный процесс может иметь место и

в счетно-вычислительной машине), а стоящие за

этими знаками устойчивые,

общественно-канонизированные реакции на определенные явления, в прогнозиро-

Глава 3. Діхввні практическое освоение действительности в меради

вании которых он всегда лично заинтересован. Даже

предельно общие математические понятия становятся

в индивидуальном сознании именно понятиями только

потому, что для того, чтобы, например, поровну

разделить между двумя людьми четыре яблока, надо дать

каждому по два, а если попробовать дать по три, то кто-

то обязательно останется в проигрыше.

В научном познании мира коллективный характер

сознания проявляется в том, что изучение объективных

свойств действительности идет за счет совместно

разработанного аппарата представлений о тех базисных

структурах, которые обеспечивают закономерность

явлений (что опять же важно в практическом плане, в

плане ожидания проявления устойчивых качеств).

Несмотря на то, что современная наука показала

несостоятельность таких понятий, как теплород, эфир, на

каком-то этапе развития научной мысли они сыграли

свою роль, точно также, как сейчас важную роль в

представлении о физической картине мира

выполняет, например, понятие гравитации, хотя природа этого

явления не объяснена. Я привел эти примеры только

для того, чтобы показать субъективную и

одновременно коллективно опосредованную (парадигмальную)

сторону процесса познания, без чего последний не был

бы процессом, основанным на человеческом

понятийном мышлении. Общественная природа сознания,

следовательно, проявляется в познании как процесс

совместного поиска истины, основанной на приемлемых,

получивших коллективное одобрение, объяснениях

действительности. Таким образом, практический,

адаптационный характер деятельности сознания

проявляется и в теоретическом знании, хотя оно может быть

весьма далеко от непосредственной практики, может

развиваться на основе собственной логики понятий,

связанных с поиском истины, отвлеченным от

непосредственного практического интереса исследователя.

В морали и в социальной жизни человека в целом

мы сталкиваемся с новым аспектом коллективности

сознания, с непосредственным проявлением его

адаптационного характера. Так как люди выступают в

качестве партнеров по совместной деятельности, они

ждут устойчивости проявления определенных качеств

уже не только от явлений мира, но и друг от друга. Для