Глава 2. Способы обоснования морали |

же именно должно стать общественным законом1. Что

же касается современных конвенционалистских теорий,

то их основной недостаток, думается, заключается в

высокой степени идеализации представлений о

нравственной жизни человека. У Ролза это проявляется как вера в

то, что функции государственных институтов могут быть

построены в соответствии с представлениями

размышляющего о самом себе морального субъекта. В этике

дискурса — в вере в слишком широкие возможности

нахождения консенсуса, в обширный дискурс, в который, опять

же в идеальном плане, включены даже интересы

будущих поколений. Между тем, известная до настоящего

времени практика решений, в принятие которых были

вовлечены большие массы людей, по крайне мере

оставляет сомнение в их эффективности. Так, В.А. Лефевр,

проанализировавший результаты референдумов в

Калифорнии с 1884 по 1990 год, получил статистику, согласно

которой все решения были приняты за счет распределения

голосов на уровне так называемого «золотого сечения»,

то есть за счет небольшого превышения в сторону

положительного ответа (62% за). Аналогичные результаты

(распределение в 63% за) были получены при анализе

референдумов в Швейцарии с 1886 по 1978 г. С точки зрения

Лефевра, с чем можно согласиться, столь заметное

постоянство ставит под сомнение эффективность самой

процедуры референдума, показывает, что выбор вероятнее

всего предопределяется формулировкой вопросов2.

Если столь неэффективной оказывается

процедура получения ответа на однозначные вопросы

референдума, вероятно, еще сложнее получить

убедительные, глубоко осмысленные ответы широких масс

населения относительно вопросов введения конкретных

социальных норм, условий детального согласования

интересов всех заинтересованных в принятии того или

иного решения субъектов. Процедура дискурса

выглядит здесь не очень реальной, тем более что на

практике решения приходится принимать в ограниченный

1 См. Гегель Г.В.Ф. О научных способах исследования

естественного права, его месте в практической философии и его

отношении к науке о позитивном праве // Гегель Г.В.Ф. Политические

произведения.— М.г 1978.— С. 195.

2 См.: Лефевр В.А. Формула человека: контуры

фундаментальной психологии.— М., 1991.— С. 45.

I Часть И. Теоретическая этика

период времени, в то время как обширный дискурс по

своей тенденции будет стремиться к бесконечности.

Заинтересованные участники способны приводить все

новые и новые аргументы, именно ради того, чтобы не

устраивающее их решение не было принято, как это

происходит, например, в английском парламенте при

ограниченном во времени обсуждении частных биллей.

| 2.4. Натурализм (классический натурализм,

неонатурализм, нередуктивный натурализм,

эволюционная зтика, психологическое

понимание морали)

Натурализм как принцип представлен во многих

теориях морали, апеллирующих к природным

основаниям человеческого бытия. Ведущим для натурализма

является выведение морали из неизменного, внеисто-

рического природного начала человека.

Гедонистические, эвдемонистические теории морали строятся на

натуралистических основаниях. Натурализм, однако,

часто не является единственным основанием морали,

в концепциях одних и тех же мыслителей. У Джордано

Бруно, Спинозы он объединяется с пантеистическим

принципом. Это происходит потому, что на

натуралистическом основании часто оказывается трудно

объяснить высшие формы нравственной активности, или

особые познавательные способности субъекта,

влияющие на мотивацию его нравственного поведения. Более

всего натуралистические основания морали

развиваются в XVII —XVIII вв. Однако и более поздние

мыслители, например Фейербах, исходили из

натуралистического принципа в понимании человека и его

стремления к счастью. Ряд теорий нравственного чувства

также строится на натуралистическом основании,

апеллирующем к психологии человека. У Д. Юма это,

например, чувства симпатии и сострадания.

Современный натурализм (неонатурализм)

отличается от классического натурализма тем, что

использует достижения современной науки, в частности

этнологии, показавшей, что животные сообщества имеют

взаимоотношения, сходные с выполнением некоторых