Глава 1. Проблема обоснования морали в теоретической атике

образом не следует из сущего, является неверным.

В развитии самого сущего проявляются некоторые

тенденции, которые становятся объектом внимания людей,

которые вызывают их беспокойство, и потому

порождают действия, направленные на блокирование развития

данных тенденций. С другой стороны, возможны такие

тенденции, которые оцениваются позитивно, которые

люди хотят поддержать, обеспечить условия для их

приоритетного развития. Это и вызывает

противопоставление должного сущему, вводит модальность,

заключенную в идее воздействия на состояние сущего.

В научном познании общая теория соотносится с

фактами через частнонаучные теории, в том числе —

теории эмпирического уровня. Обобщение некоторых

фактов позволяет сформулировать гипотезу. На

основе этой гипотезы производятся новые теории

эмпирического уровня. Если они соотносятся с фактами,

гипотеза подтверждается и рассматривается как общая

теория. Для того чтобы соотнести подобную логику

мышления с вопросом о возможности научного

обоснования морали, следует прежде всего выяснить статус

этики как научной теории. Этические вопросы

издавна привлекали внимание философов и зачастую

завершали системы философской мысли, так как

рекомендации этической теории имели значение для самого

важного в жизни человека — решения вопросов о

смысле бытия и практического поведения. Это

значение как раз и порождает иллюзию о том, что этика

является предельным уровнем обобщения, общей

теорией поведения. Отсюда следует утверждение о том,

что добро должно быть выведено из него самого,

которое сделали Кант, а затем Мур. Но данное положение

вещей иллюзия. Этика по своему научному статусу

может быть представлена как частнонаучная теория по

отношению к общей теории человека и общества.

Данное положение доказывается хотя бы таким простым

фактом, что в зависимости от выбранного основания

(исходного аксиоматического принципа) в качестве

эмпирических теорий может быть логически

продуцировано множество этик: этика добродетелей, этика долга,

теория справедливости, этика сострадания, теория

ненасилия... Возможно, каждый способ обоснования

морали по существу и воспроизводит свою этику как

I Часть II, Теоретическая зтнка

частнонаучную или эмпирическую теорию. Он,

несомненно, дает представление о некоторых

действительных сторонах нравственной жизни, об особенностях

нравственных систем, характерных для тех или иных

исторических эпох. Но в силу того, что в целях

логической последовательности рассуждения, в каждом

способе обоснования морали обычно пытаются

использовать какой-то один базовый принцип рассуждения,

получается неизбежное ограничение.

Я думаю, что только общая совокупность

рациональных представлений о морали и психологии

человеческого поведения в целом способна открыть путь к

действительному обоснованию морали. Но при этом

следует учитывать, что поскольку, как уже говорилось, в самой

природе философского знания заложена возможность

гипотетических выводов, даже в случае соединения всех

рациональных подходов обоснование морали не будет

исчерпывающим. Думается, однако, что такая

неопределенность не должна служить доводом против самого

рационального обоснования. Многие стороны

нравственной жизни мы вполне можем понять

рационально. Но человек, конечно, вовлечен в круг отношений, не

поддающихся прямому рациональному пониманию.

Очень трудно было бы, например, рационально

обосновать, почему люди хотят иметь детей, почему для них

важно оставить о себе хорошую память, почему вообще

человеку не безразлично, что о нем будут думать после

его смерти. Эти метафизические проблемы могут быть

лишь частично обоснованы рационально.

В следующей главе будут рассмотрены основные

представленные в истории этической мысли способы

обоснования морали. Их анализ позволит увидеть, что

каждый из способов не дает исчерпывающего ответа

на вопрос о специфике морали. С моей точки зрения,

это тем не менее не означает, что мораль нельзя

понять теоретически. Многозначность просто

соответствует вероятностной природе философского знания.

Выводы:

Обоснование морали — теоретическая процедура,

благодаря которой в этике пытаются доказать необходимость

исполнения моральных требований (часто каких-то опре-