Словарь

1 Цит. по Джон Гриббин. Большой Взрыв // Курьер Юнеско. 1984. №10

2 Пятикнижие (перевод с греческого PentateucoV, употребленный Оригеном) – общее название для первых пяти книг Библии: Бытия, Исхода, Левита, Чисел и Второзакония. Ефрон И.А., Брокгауз Ф.А. Энциклопедический словарь. М.: ЭКСМО, 2006.

3 Каббалист – учёный, обладающий дополнительным органом ощущения – «экраном», позволяющим исследовать воздействие Высшего мира на себе.

4 Ощущения, возникающие в наших пяти органах чувств (зрение, обоняние, осязание, вкус, слух) мы называем «наш мир».

5 Высший мир – мир причин, в котором находятся и действуют только силы и чувства, без их материальных облачений.

6 Духовный мир – существующий по законам свойства отдачи. «Высшим» мир называется потому, что свойство отдачи является причиной, корнем нашего мира, а наш мир является следствием, полностью управляемым из него.

7 Душа – «я», ощущаемое каждым человеком, делящееся на наше тело, силу, его оживляющую («животную» душу) и силу влечения к духовному («духовную» душу), отсутствующую, практически, в духовно неразвитом человеке. Развитие души означает постепенное появление в человеке ощущения духовных сил, воздействующих на него, новых альтруистических желаний, появление минимального ощущения Высшей управляющей силы (Творца). [Отсюда и далее имеется ввиду «духовная душа».]

8 Адам – первый человек, который получил желание к познанию Высшего мира (почти 6000 лет назад). Автор книги «Разиель Малах» («Тайный ангел»).

9 Творец – сила отдачи, желание отдавать, наслаждать.

10 Душа человека [ творение] состоит из двух компонентов – света (наслаждения) и сосуда (желания к этому наслаждению), причем, сосуд – это суть души, а свет, наполняющий его – наслаждение, уготованное Творцом.

11 Общая душа (Адам Ришон) – созданная Творцом единая душа, состоящая из частей (частных душ), содержащих в себе все остальные составляющие.

12 Нисходит = порождается = является следствием

13 Духовные миры (Высшие миры) – всевозможные частичные меры ощущения Творца. Ступени постижения называются Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. Когда человек полностью завершает исправление, его состояние (ступень) называется мир Бесконечности.

14 Высшие объекты – каждая сила, объект духовного мира, представляющий собой желание (ивр. «рацон»), являющееся частью общего желания насладить творение.

15 Процесс отдаления творения – процесс создания духовных миров, постепенно скрывающих свет и, тем самым, отдаляющих творение от Творца, вплоть до потери ощущения связи с Ним (состояние «наш мир»).

16 Сфира бина – сфира представляет собой отдельное желание, часть общего цельного желания мира Бесконечности. Каждая сфира (всего их десять) ограничивает получение света по-своему, в свойственном только ей виде количества и качества света, в зависимости от своего «характера». Бина – свойство света, в котором ощущается наслаждение от чувства отдачи Творцу, подобия Ему. Это наслаждение называется ор хасадим.

17 Сфира малхут – законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.

18 Душа человека состоит из двух компонентов – света (наслаждения) и сосуда (желания к этому наслаждению). Этот духовный орган (душа) постепенно развивается в человеке, находящемся в нашем мире, если он изучает и выполняет духовные законы.

19 Человек, душа, Адам – то же «первый человек», «Адам Ришон» – созданная Творцом единая душа, состоящая из частей (частных душ), содержащих в себе все остальные части по принципу голографической картины (всё во всех).

20 Исправить, исправление – изменение намерения «наслаждаться ради себя» на намерение наслаждаться потому, что этого желает Творец (Высшая сила).

21 Конец исправления – конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает той же ступени, что и самая высшая. Полное исправление своих свойств и, соответственно, полное слияние с Творцом.

22 Мир, миры (ивр. «олам» – от слова «скрытие») – каждый мир – это определенная степень ослабления (скрытия) света Творца.

23 Эгоистическое (свойство) – желание насладиться ради себя.

24 Альтруистическое (свойство) – желание отдавать, намерение «ради отдачи».

25 Постижение – явное ощущение, осознание источника наслаждения [Дающего], со всеми Его замыслами, планами. Глубина этого осознания зависит от ступени, на которой мы находимся. Основано на понимании первопричин духовной природы.

26 «Книга Зоар» – широко известная каббалистическая книга, написана примерно в 120 году н.э. Автор: рабби Шимон бар Йохай (сокр.РАШБИ). В ней впервые описана зависимость и влияние наших действий на различные явления, обмен информацией, свойствами, качествами между двумя мирами. Она охватывает, практически, полное развитие событий в течение всей истории человечества. Однако книга эта очень скрытая, сжатая. Кроме того, многое из этой книги утрачено.

27 Духовное – абсолютный альтруизм, совершенно несвязанный с животным телом, реализация которого возможна только в той мере, в которой душа связана с Творцом (свойством отдачи), ощущает Его, наполнена Им.

28 Язык ветвей – язык причины и следствия, когда определённый материальный объект в нашем мире даёт название силе, которая его создала, удерживает.

29 Ацмуто – непостижимая суть, сущность Творца; окружающий свет мироздания, то, что выходит за пределы наших ощущений (находится за гранью органов восприятия) и потому непознаваемо.

30 Творение – созданное из ничего («еш ми аин») желание насладиться Творцом, ощущением Творца, светом.

31 Кли (сосуд) – самостоятельное (осознанное) желание получить удовольствие от света.

32 Свет – воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение.

33 Свет бесконечности – свет (наслаждение), исходящий из сущности Творца, воспринимаемый нами как Творец. Этот свет, Высшая мысль, Замысел включает в себя все творение от начала и до его окончательного состояния (ощущение человеком полного совершенства и слияния с Творцом).

34 Малхут – законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим. Корень всего творения.

35 Ашлаг Й. Суть науки каббала // Дарование Торы. Иерусалим, 1995 (иврит).

36 Четыре бхинот (ед.ч. бхина): бхина алеф (1), бхина бэт (2), бхина гимель (3), бхина далет (4). «Бхина» – от слова «авхана» – анализ или отделение одного от другого. Четыре бхинот отображают этапы построения духовного сосуда, желания, в них заложен весь замысел Творца, то есть всё, что исходит из Творца, проходит через эти четыре стадии развития.

37 Свет – воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение, желание насладить.

38 Кли – самостоятельное (осознанное) желание получить удовольствие от света.

39 Материал творения – желание получать наслаждение.

40 Келим – мн.ч. от «кли» = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате пережитого опыта.

41 Время, движение, пространство – категории (параметры), существующие относительно наших пяти органов чувств, в нашем мире. Движение означает, что объект с одного места переместился на другое. Время воспринимается нами как ощущение движения. Хотя понятия времени, движения, пространства – это совершенно разные вещи (в нашем мире), но они взаимосвязаны: если время «ноль», то есть скорость бесконечна, то все пространство сжимается в точку. Ведь его можно преодолеть за мгновение, ввиду бесконечной скорости.

42 Этот мир – вся совокупность ощущений (реакций на внешнее воздействие), поступающих в пять органов чувств (зрение, обоняние, осязание, вкус, слух), создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую нами «этот мир».

43 Парцуф – духовное «тело», состоящее из головы (часть, принимающая решения), тела (получающая часть) и конечностей (частей, которые создают ограничение, окончание получения света).

44 Решимо – «духовный ген», «запись» духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу – то, что остаётся после исчезновения прошлой формы. Это энергия, не облаченная ни в какую внешнюю форму.

45 Мир Бесконечности – состояние, когда все желания удовлетворены полностью, без предела, без ограничения, то есть, творение (желание наслаждаться) не ограничивает распространение света (наслаждения).

46 Экран (масах) – это «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно Высшего света, с целью предотвратить наслаждение ради себя. Сила преодоления, сопротивления эгоизму.

47 Парцуф = «духовное тело» – желания, распределенные по величине экрана.

48 Малхут мира Бесконечности – состояние малхут (желания получать, творения), безмерно, без всяких ограничений наполнившей себя, называется бесконечностью (эйн соф). Эта Малхут Бесконечности (малхут дэ-эйн соф) и есть мир Бесконечности.

49 Мир Асия – мир двойного и одинарного скрытия, в котором человек либо вообще не ощущает Творца (Его управление), либо воспринимает Его управление как зло, страдание. Самый удалённый мир от Творца, то есть наиболее эгоистичный.

50 Желания – ощущение нехватки (недостатка) «света», определяемое как страдание.

51 Кетэр – свойство Творца, света – желание отдавать и в замысле, и в действии. Кетэр является источником всего, что есть необходимого для последующих ступеней, и практически нами (творением) не постигается.

52 Хохма – весь исходящий от Творца свет, который включает в себя все, что желает дать нам Творец.

53 Бина – свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу). Это наслаждение называется ор хасадим.

54 Тифэрэт (ЗА, зэир анпин) – свойство, сфира, которая уже начинает применять принцип «получение ради отдачи», использовать желание получить, насладиться ради отдачи Творцу.

55 Малхут – законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим. Последняя стадия ступени.

56 Четырехбуквенное имя Творца (АВАЯ – то же «юд-хей-вав-хей») – отражает четыре стадии построения в нас ощущения Творца (кли) и Его имени (наполнения). Скелет, основа всех имен творений.

57 Высший мир – это мир ощущения Творца (желания отдавать, свойства отдачи), в котором находятся и действуют только силы и чувства, без их материальных облачений.

58 Более высокий, высший – пребывающий в свойстве отдачи более, нежели низший; причина, породившая низшего. Низший является производным от высшего.

59 Малхут дэ-малхут – последняя бхина (самая низшая ступень) Высшего мира называется малхут дэ-малхут, она спускается и образует из себя кетэр в низшем мире. Эта часть является границей экрана высшей ступени.

60 Решимо – «духовный ген», запись духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу – то, что остаётся после исчезновения прошлой формы – энергия, не облаченная ни в какую внешнюю оболочку.

61 Ари. Древо Жизни // Собрание сочинений Ари. Иерусалим, 1927 (иврит).

62 Ашлаг Й. Учение Десяти Сфирот. Т. 3. стр. 403. Международная академия каббалы [Электронный ресурс]: www.kabbalah.info. 2004.

63 Schindel David E. (Curator of Invertebrate Fossils, Peabody Museum of Natural History), "The Gaps in the Fossil Record" Nature, Vol. 297, 27 May 1982

64 Steven M. Stanley, The New Evolutionary Timetable: Fossils, Genes and the Origins of Species (New York: Basic Books, 1981), p. xv.

65 Stephen Jay Gould, "Evolution’s Erratic Pace", Natural History, May 1977, p. 12.

66 Бейджент М. Запретная археология, М., Эксмо, 2004

67 Нечто из ничего (ивр. «еш ми аин») – возникшее (созданное) вне Творца желание насладиться из не существовавшего ранее, до Замысла Творца.

68 Бина – сила отдачи, свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу).

69 Малхут – законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим. Основа всего творения.

70 Намерение – расчёт, мотивация творения по отношению к получаемому свету (наслаждению).

71 Ашлаг Й. Последнее поколение // Лайтман М. Последнее поколение. – М.: НПФ Древо жизни, изд. группа kabbalah.info, 2004. – С. 247-248.

72 Решимо – «духовный ген», запись духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу – то, что остаётся после исчезновения прошлой формы, энергия, не облаченная ни во что внешнее.

73 Осознание зла – осознание противоположности свойствам Творца (силе бины, отдаче).

74 Четыре стадии распространения прямого света – этапы построения духовного сосуда, желания. При распространении света сверху вниз сначала строится стадия хохма (желание получить), далее, бина (желание отдать), затем ЗА (реализация бины, которая хочет уподобиться Творцу – то есть отдавать, получая), и, наконец, малхут (окончательно сформированное желание получать, которое не желает уподобляться Творцу, а хочет получить все Его «состояние», «статус»).

75 Ментальный – (от позднелатинского mentalis – умственный), определенный образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе. Современный энциклопедический словарь Изд. «Большая Российская Энциклопедия», OCR Палек, 1998 г.

76 Высший свет – определенный вид излучения свыше, положительные внешние духовные энергетические поля; то, что исходит из сущности Творца и ощущается творением как «Замысел творения»: насладить творения.

77 Адам Ришон – созданная Творцом единая душа, единое желание, наполненное общим светом (наслаждением).

78 Гематрия – численное значение букв в слове. Математическая запись духовных состояний.

79 Человек (Адам) – означает «подобный Творцу» (эдомэ ле-Элион), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным.

80 работа опубликована в Scientific American Magazine, (Volume 309 Number 5741) September 9, 2005

81 Данные взяты с сайта журнала Nature: www.nature.com

82 Ашлаг Й. Введение в науку каббала // Книга Предисловий. Иерусалим, 1976 (иврит)

83 Полное Исправление – конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая.

84 Сосуды (ивр. «келим») = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате пережитого опыта.

85 Стивен Хоукинг. «От большого взрыва до черных дыр. Краткая история времени». М.: Наука, 1990.

86 АРИ – полное имя – Ицхак Лурия Ашкенази (1534-1572). Один из величайших каббалистов в истории человечества. Создал основополагающую систему обучения каббале. Пользуясь его методикой, каждый человек, изучающий каббалу, может прийти к цели творения. Основной труд – книга «Древо жизни».

87 Десять сфирот – части общего желания насладиться светом Творца, разделённые по образу будущего человека. Разбиение цельного желания на отдельные части, сфирот (свойства) необходимо для того, чтобы можно было перенести эти желания в человека, в его эгоизм, и привести его из крайне удаленного состояния «этого мира» в «мир Бесконечности».

88 Малхут мира Бесконечности – состояние малхут (желания получать, творения), безмерно, без всяких ограничений наполнившей себя, называется бесконечностью (эйн соф). Эта Малхут Бесконечности (малхут дэ-эйн соф) и есть мир Бесконечности.

89 Лев а-эвен (досл. «каменное сердце») – часть в малхут, которая совершенно не в состоянии ощутить свойства света, а потому измениться. Эта часть называется нашим «я», она навсегда, до конца исправления остается эгоистической.

90 Окружающий свет – свет, предназначенный для облачения в ступень, который пока задерживается из-за какой-то границы в ней. Это свечение гарантированное, то есть не оставляющее никакой возможности «спастись» от него, и своим давлением вынуждающее кли изменяться, очищаться.

91 Время – последовательность действий в духовном мире.

92 Адам Кадмон (АК) – (ивр. «Адам» – это человек, «кадмон» – первичный) – мир, который предшествует человеку. Замысел, вследствие реализации которого человек сможет полностью уподобиться Творцу.

93 Ацилут – система управления, воздействующая на последующие миры: Брия, Ецира, Асия.

94 Кав (линия) – луч света – означает наличие разницы верх – низ, чего не было прежде (в мире Бесконечности), а также означает, что его свечение очень мало по сравнению с прежним неограниченным свечением.

95 Кав доходит до сиюм – свет распространяется в три стадии, кроме четвертой, где образуется сиюм (граница распространения света).

96 Сиюм – нижняя граница соф (конечная часть, которая остаётся незаполненной ввиду отсутствия соответствующего экрана) называется сиюм (окончание).

97 ТЭС (Талмуд Эсер Сфирот) – Учение Десяти Сфирот – основной учебник по каббале. Главное наследие Бааль Сулама. Хотя Бааль Сулам знаменит как создатель комментария «Сулам» на «Книгу Зоар», но, для стремящихся войти в Высший мир, труд «Учение Десяти Сфирот» дает силы, необходимые для преодоления границы, разделяющей наш и Высший духовный миры.

98 Место – желание насладиться является «местом», в котором мы ощущаем все наши чувства: радость – горе, сладкое – горькое, любовь – ненависть, злость – радость, другими словами, страдание или наслаждение.

99 Перемещение (движение) – это изменение желаний, приводящее к появлению, рождению новых келим (сосудов).

100 Время – это последовательность действий в духовном мире.

101 РАМБАМ – сокр. от рабейну Моше бен Маймон, русск. Моисей Маймонид (1135–1204) – великий ученый: каббалист, философ, врач. Автор труда «Путеводитель растерянных» (1190 г.).

102 Послания Маймонида / Изд. араб. текста, перевод на ивр., комм. И. Шилата, тт. 1-2. Иерусалим, 1987–1988

103 Авиют – сила, глубина желания (измеряется по шкале от 0 до 4).

104 Нулевой уровень авиюта (шорэш) – зародыш желания, состояние, когда человек полностью аннулирует себя и растворяется в Творце.

105 Авиют один (алеф) – неосознанное, неразвитое желание к свету (Творцу).