Дополнительный материал
Обладая абсолютным знанием о происхождении мироздания, каббалисты разных времён оставили «свидетельские» описания процесса Творения. Наиболее подробным и современным (а не аллегорическим, иносказательным, как это принято у большинства каббалистов) языком об этом пишет величайший каббалист АРИ86, живший в начале 16 века.
Перевод оригинального текста:
Знай, до начала творения был лишь Высший, все собой заполняющий, свет.
И не было свободного, незаполненного пространства –
Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.
И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие,
Этим раскрыв совершенство Свое,
Что явилось причиной творения миров,
Сократил себя Он в точке центральной своей –
И сжался свет и удалился,
Оставив свободное, ничем не заполненное пространство.
И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки ,
Так, что место пустое форму окружности приобрело,
Поскольку таковым было сокращение света.
И вот, после сжатия этого, в центре заполненного светом пространства
Образовалась круглая пустота, лишь тогда
Появилось место, где могут создания и творения существовать.
И вот, протянулся от бесконечного света луч прямой,
Сверху вниз спустился, внутрь пространства пустого того.
Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,
И в пространстве пустом том, сотворил все совершенно миры.
Прежде этих миров был Бесконечный,
В совершенстве настолько прекрасном своем,
Что нет сил у созданий постичь совершенство Его –
Ведь не может созданный разум достигнуть Его.
Ведь нет Ему места, границы и времени.
И лучом спустился свет
К мирам, в черном пространстве пустом находящимся.
И круг каждый от каждого мира, и близкие к свету – важны,
Пока не находим мир материи наш в точке центральной,
Внутри всех окружностей, в центре зияющей пустоты.
И так удален от Бесконечного – далее всех миров,
И, потому, материально так окончательно низок –
Ведь внутри окружностей всех находится он –
В самом центре зияющей пустоты.
Попытаемся подробнее разобрать это уникальное сообщение о сотворении мира, написанное около 500 лет назад.
Комментарий ученого-каббалиста доктора М. Лайтмана.
Знай, до начала творения был лишь Высший, все собой заполняющий, свет.
АРИ говорит, что изначально существовал только простой, ничем не ограниченный свет. Этот свет является для нас Творцом, так как Он создал нас – творение, желание Им наслаждаться. Кроме этого света, вначале не существовало ничего.
И не было свободного, незаполненного (этим светом) пространства.
Что значит – свободного? Это означает, что не было ничего в этом пространстве, что мешало бы свету, оттесняло его. Не существовало пространства, не заполненного светом, свободного от него.
Лишь бесконечный ровный свет все собой заливал.
Лишь бесконечный – безграничный, ничем не ограниченный, ровный – без всяких изменений, потому что изменения тоже говорят об определенных границах. Когда мы говорим о таком состоянии, речь идет о мире Бесконечности, потому что мы имеем ввиду проявление Высшего света в каком-то месте, которое он заливает полностью, бесконечно, абсолютно ровно, без всяких изменений.
Рисунок 1. Мир Бесконечности.
И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие...
И когда решил Он – этот Высший ровный свет – сотворить миры, то есть, Он решил начать скрывать себя, постепенно сокращать свое присутствие в том месте, которое прежде заполнял абсолютно, где полностью раскрывал себя. Это значит, создавать ступени сокрытия, называемые мирами (миры = скрывающие Творца).
Рисунок 2. Сокращение Высшего света.
Отсюда понятно, для чего Он начал скрывать себя, постепенно сокращать свое присутствие: чтобы, благодаря сокращениям, появились создания, населяющие эти миры. В какой мере свет (Творец) скрывает себя, в той мере в этих местах могут появляться творения.
Этим раскрыв совершенство свое.
Именно Своим сокращением, тем, что скрывает Себя, Он проявляет Свое совершенство. Нам это абсолютно непонятно, но на самом деле, это так, потому что сократиться для Творца намного сложнее, чем раскрыться, так как сокращение для Него означает уменьшение количества изливаемого света, совершенства, блага.
Он подготавливает творения к тому, чтобы они появились и смогли существовать самостоятельно. В той мере, в какой Он скрывает себя, творение чувствует себя существующим самостоятельно, без Творца. Этот процесс продолжается вплоть до такого состояния, когда Творец скрыт полностью, и творение ощущает себя единственно существующим в мироздании. Отсутствие Творца – это то, что мы и ощущаем в нашем мире. Такое состояние создано для того, чтобы сейчас, исходя из него, мы могли постепенно, самостоятельно раскрыть Творца – именно раскрыть Его совершенство. Об этом и говорит далее АРИ.
Что явилось причиной творения миров.
То есть, все что сотворено – миры и творения в них – существует для того, чтобы постичь совершенство Творца. Это не подобно тому, как в нашем мире мы постигаем чье-то совершенство. Мы находимся внизу и смотрим на него снизу вверх.
Постигать совершенство Творца – значит подниматься до Его уровня, становиться таким, как Он. Творец совершенен не тем, что мог бы явить нам Cвое совершенство. Он делает нас совершенными и равными Ему!
Как это было сделано Им?
Сократил себя Он в точке центральной своей.
Это было самым первым Его действием: из центральной точки света Творца Он начал удалять Себя. Произошло сокращение.
И сжался свет и удалился.
Свет качественно сжался и удалился, то есть, произошла регрессия по его качествам и по интенсивности.
Оставив свободное, ничем незаполненное, пространство.
Свободное от Его влияния на нас (как кажется нам). Относительно нас Он сократил, скрыл Себя. Именно, относительно нас, но не Себя Самого. Сейчас мы с вами существуем в многомерном пространстве, где есть различные плоскости и различные измерения, только мы их не ощущаем – они сквозные. Присутствуют здесь и Высшие миры, и Творец, и мир Бесконечности; все находится в одном месте, только относительно творений Творец скрывает Свое присутствие, и в этой мере они ощущают себя свободными. Это и значит – оставив свободное, ничем незаполненное, пространство – относительно творения.
И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки.
Что значит – равномерным? Творец скрыл себя так, что ни одно из Его свойств не ощущается творением. Более того, ни одно из Его свойств не ощущается в большей или в меньшей степени, когда мы начинаем постигать Его. Проявление Творца относительно нас равномерно, мы воспринимаем Его, словно возникающим из тумана, когда постепенно проступает весь Его образ, все Его качества, в соответствии со всеми исправлениями в наших десяти сфирот87.
Кли всегда состоит из десяти сфирот, и всегда его заполняет хотя бы минимальный свет, ощущение Творца.
И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки.
Эта точка сначала была центральной точкой света, сейчас она стала центральной точкой творения (нас) – малхут мира Бесконечности88. Она является лев а-эвен89 – нашей сутью, которую мы не в состоянии исправить.
Так, что место пустое форму окружности приобрело,
Поскольку таковым было сокращение света.
Творец намеренно сократил себя именно таким образом, чтобы оставить пустой окружность, где нет верха, низа и никаких границ.
И вот, после сжатия этого, в центре заполненного светом пространства, образовалась круглая пустота, лишь тогда
То есть, образовалась совершеннейшая пустота, когда творение ощутило себя, словно в подвешенном состоянии и находящимся в своей собственной власти без всякой связи с Творцом.
Появилось место, где могут создания и творения существовать.
В мере отсутствия влияния Творца может существовать власть желания получить – творения. Когда возникло такое условие,
Протянулся от бесконечного света – от окружающего света, удалившегося за пределы этой окружности, – луч прямой.
То есть, внутри нее образовалось пустое пространство, окруженное светом; из этого окружающего света внутрь круга как бы по радиусу спустился луч света.
И вот протянулся от бесконечного света луч прямой,
Сверху вниз спустился внутрь пространства пустого того.
Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,
И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.
Постепенное нисхождение света извне внутрь окружности, относительно центральной точки, порождало проявление и скрытие Творца, что называется мирами (меры сокрытия света, меры сокрытия Творца). То есть, от бесконечной меры – полного проявления Творца, до самой центральной черной точки – абсолютного Его сокрытия, теперь существуют миры – относительные сокрытия.
Итак, вначале была окружность, абсолютно заполненная светом. Затем, следующее состояние: свет полностью исчез, из центральной точки он вышел наружу, оставив пустое пространство. Следующее состояние: пустое пространство и центральная точка, в которой смогут существовать творения. окружающий свет90, существующий вокруг пустого места, начинает постепенно нисходить относительно черной точки.
Сначала свет был бесконечным, безграничным, затем, он начинает себя постепенно сокращать относительно центральной точки так, что она остается абсолютно пустой. Меры сокращения света – концентрические окружности – называются мирами. Всего таких сокращений – пять.
Рисунок 3. Миры – пять мер сокращения света.
Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,
И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.
Я хотел бы здесь более подробно рассказать о том, что значит, «протянулся свет по лучу».
Существует окружность с находящейся в центре точкой, и в этой окружности Творцом создается тонкий луч света до центра, который называется «кав эйн соф» («линия бесконечности»). Этот луч проходит до определенного уровня и рассекается здесь, как велосипедное колесо, образуя мир – проявление бесконечности, которая через какой-то промежуток времени91 проявляется уже в меньшей степени.
Первый мир – Адам Кадмон92, затем свет нисходит по этому лучу и снова создает окружность, которая называется уже мир Ацилут93, и так далее. Таких миров существует пять. Однако эта линия – кав94 – не достигает центральной точки. Кав доходит до сиюм95, а наш мир находится под сиюм96, и все другие миры являются окружающими. Мы же с помощью этой линии должны выйти за пределы всех миров и слиться с бесконечностью. Подробнее о создании миров вокруг нашего мира можно узнать из второго тома ТЭС97.
Рисунок 4. Миры и управление ими по линии сверху вниз.
И в пространстве пустом том, сотворил все совершенно миры.
Прежде этих миров был Бесконечный,
В совершенстве настолько прекрасном своем,
Что нет сил у творений постичь совершенство его –
Именно это и явилось проблемой. Прежде этих миров – до сокращения – был бесконечный – свет, который заполнял всю окружность, то есть полностью заливал собой это состояние, в совершенстве настолько прекрасном своем, что нет сил у созданий постичь совершенство его. Потому свет и удалился – чтобы позволить существовать творениям.
Ведь не может созданный разум достигнуть его.
Ведь нет ему места, границы и времени.
То есть, свет удаляется для того, чтобы создать своим отсутствием три параметра: место98, перемещение99 и время100. Это категории, без которых мы не в состоянии постичь свет. Овладевая же этими тремя параметрами изначально, в нашем неисправленном состоянии, в нашем мире, мы, затем, их духовно исправляем и возносимся выше времени, выше перемещения – в то место, которое абсолютно заполнено светом Творца. Каким образом?
Еще в 11 веке великий каббалист РАМБАМ101 (Маймонид) (1135–1204) писал102, что в нашем мире максимальной является скорость света. (Интересно обнаружить такое высказывание у человека, жившего в 11 веке, в то время, как благодаря науке нам это стало известно лишь в 20 столетии). Далее он писал, что, обретая с помощью экрана исправления на наши ощущения, мы выходим «на уровень, находящийся выше скорости света». Это называется «выйти на уровень неподвижности» – туда, где нет движения и времени.
Поскольку, выше уровня скорости света все застывает и развивается лишь внутри исправленных или неисправленных желаний, то движение воспринимается человеком только как сближение или удаление относительно свойств Творца. Все остальное не имеет никакого движения и вообще не ощущается.
Чтобы дать человеку возможность постичь это совершенное состояние, необходимо сначала удалиться, оставив ему способность ощутить эти состояния в их самом минимальном проявлении: при наличие времени, движения и места. Ни пространство, ни время, ни действие не исправляются. Это наши внутренние ощущения, так названные нами, на самом же деле таких категорий в природе нет.
Исправляя наши ощущения, поднимая их на более высокий, истинный уровень, входя в более широкий объем мироздания, мы достигаем того состояния, когда для нас пропадает ощущение времени, движения и пространства.
РАМБАМ так и пишет, что все остальные миры, по сравнению с нашим, находятся «выше скорости света». Наш же мир находится «ниже скорости земного света». Переход из нашего мира в Высший означает переход из земного света в духовный.
Прежде этих миров, то есть специально созданных Творцом сокращений, был совершенный бесконечный свет.
В совершенстве настолько прекрасном своем заливал собой все пространство,
Что нет сил у созданий постичь совершенство его –
Ведь не может созданный разум достигнуть его.
Ведь нет ему места, границы и времени.
И лучом спустился свет
К мирам, в черном пространстве пустом находящимся.
И круг каждый от каждого мира...
Образовался круг от каждого мира, от каждой ступени. Почему образовались эти ступени и эти пять миров? Потому что в созданном творении существует 5 уровней авиюта103. Согласно этому, как только свет проходит на нулевой уровень авиюта104 и действует в нем, он сразу же наполняет его, и тем самым образует первый мир. Когда свет проходит к уровню «авиют один»105 и наполняет его, образуется следующий мир, и так далее. Следовательно, мир – это заполнение светом одного из пяти уровней авиюта созданного творения.
И лучом спустился свет к мирам
В черном пространстве пустом находящимся.
И круг каждый от каждого мира и близкие к свету – важны,
Чем ближе круг к бесконечности (внешней окружности), тем выше, важнее мир, потому что в нем сокращение меньше, так как он более удален от центральной (пустой, черной) точки.
Пока не находим мир материи наш в точке центральной,
Внутри всех окружностей в центре зияющей пустоты.
То есть, там, где абсолютно отсутствует проявление любого света – центр окружностей, этот мир. Все окружности расположены вокруг этой центральной точки. С одной стороны, для того, чтобы сократить свет бесконечности относительно нее, с другой стороны, если центральная точка – душа, то есть, мы желаем подняться, то эти же миры помогают нам, они становятся ступенями нашего расширения. Центральная точка, в итоге, должна овладеть всеми мирами, расшириться и заполнить снова всю окружность светом. Почему?
Сначала она заполняет окружность своими исправленными свойствами. Творец удалился, оставив здесь только наш авиют, а мы сейчас должны с помощью экрана исправить на отдачу весь этот авиют. Тогда снова проявим свет, который существует в этой окружности, но скрыт от нас. Он проявится в наших келим с помощью экрана, и окружность снова зальется светом бесконечности. Однако это уже произойдет за счет наших усилий.
Таким образом, мы постигнем все творение – получим весь свет Творца, и станем по мощности, объему, действию равными Творцу.
И так удален от бесконечного – далее всех миров,
И потому материально так окончательно низок –
Ведь внутри всех окружностей находится он –
В самом центре зияющей пустоты…
Ари «Древо Жизни»
20_Видеофрагмент
20_Аудиофрагмент
Произошел ли человек от обезьяны?
Фрагмент из урока по ТЭС 13 июля 2007 г.
Вопрос: Что является причиной непрерывности процесса развития?
Вся непрерывность развития основана на нисхождении из Бесконечности информативных частиц - решимот. При этом каждый предыдущий духовный объект только вводит решимо в действие. Например, я сейчас выполняю какое-то действие – тотчас приходит решимо и обязывает меня выполнить следующее действие. Но если я его не реализую, то информационный поток пока перекрыт, закрыт и не воздействует на меня. Так один духовный объект пробуждает к раскрытию решимот другого духовного объекта. И они именно раскрываются, а не выходят из решимот предыдущего, подобно тому, как из обезьяны не получается человек. Сначала развилась обезьяна, и ее развитие стало толчком к началу развития человека. В этом заключается ошибка и различие между теорией Дарвина и истинным положением.
Мир Бесконечности включает в себя абсолютно все, и все выходит из Бесконечности. От начала творения и до его конца не возникает ничего нового – все это уже находится в мире Бесконечности. В нем заключен весь замысел творения с целью насладить сотворенных – от самого его начала и до завершения. В мироздании не может возникнуть ничего нового – меняется лишь ощущение творения, раскрывающего самого себя, реальность и Творца.
Все уже включено в эту начальную «каплю семени». Так зачем же тогда нужно развитие? Развивается та самая, информационная капля семени, из которой должен развиться человек, чтобы в итоге почувствовать: кто он и что он и раскрыть для себя все мироздание.
Поэтому в мире Бесконечности уже есть все информационные записи (решимот), вся программа до самого конца. И не может быть никаких случайностей на этом пути, ни что не может вдруг возникнуть из ничего. Лишь самое начальное действие творения являлось актом создания «из ничего», все же остальное выходит в результате встречи этого возникшего из ничего творения и высшего света.
Как рождаются новые объекты? Они выходят из скрытия, вследствие реализации решимот и всей этой программы, заключенной в Бесконечности. Мир Бесконечности будто раскрывается, приоткрывая себя и вводя в действие заключенную в нем информацию. Поэтому один объект лишь активизирует выход другого, но все они уже содержатся в Бесконечности.
Вопрос: Как из обезьяны возник человек?
Из обезьяны никогда не получится человек. Просто после того, как обезьяна заканчивает свое развитие, выходят новые решимот, и тогда развивается человек. Где эти решимот находятся? Они находятся в Бесконечности.
Бааль Сулам объясняет, что на границе между неживым и растительным уровнями существует промежуточный вид - кораллы. Из растительного уровня выходит полуживотное-полурастение, называемое «авней асадэ», описанное в Талмуде, после чего развивается животная природа. Животный уровень развивается до конца, до обезьяны, которая является промежуточным звеном к следующему уровню – человеческому.
Однако этот промежуточный вид не является результатом развития из животного в человека. Это просто особая форма со своими четкими параметрами и свойствами существования. Она никогда не представляла собой какое-то животное ниже обезьяны, которое бы в будущем переросло ее и развилось в человека. Нет, просто она занимает четкое промежуточное положение: между тем и этим.
Вопрос: Но если смотреть с материальной точки зрения, то человека порождает обезьяна, или он все-таки является новым видом, появившимся свыше?
Безусловно, это новый вид.
Между прочим, в последнее время это начинает раскрываться в научных исследования. Ученые говорят о существовании как человекообразного существа, которое является следствием развитой обезьяны, так и особого вида, который уже является человеком и не относится к обезьянам. Говоря о двух видах, ученые расходятся лишь во мнении об их связях: существовала ли еще какая-нибудь ветвь, и какое влияние это оказало на человечество.
И это верно: обезьяны – это один вид, а человек – другой. Но был период, когда они были достаточно близки друг другу - близки даже не согласно внешней форме, а внутренней. И тогда действительно возникает вопрос о связях между ними.
Но возможно ли биологическое смешение двух видов? Согласно нашему пониманию, этого не может быть, потому что каждый из них имеет совершенно другие решимот. Возможно, с помощью различных генетических опытов, проводимых сегодня искусственным образом, их и можно соединить, но не в соответствии с природой. Все-таки решимот у них абсолютно иные.
Вопрос: Можно ли объяснить этот процесс таким явлением как мутация, когда в развитии происходит некий скачок и рождается новое существо?
При мутации нечто новое выходит из предыдущей формы за счет внешнего влияния особого или сверхъестественного. Здесь же процесс иной. Но какой? Как вдруг появился человек, если не из обезьяны? Дело в том, что решимот, раскрывшиеся в некоем роде обезьян, из которых затем вышел человек, были совершенно новыми. Это уже не были решимот обезьян. Конечно, если смотреть только на внешний материальный процесс, то получится, что из рыб вышел один вид животных, из которого развились другие: каждый вид не падал с небес. Все выходило из того маленького желания насладиться, которое постоянно развивалось. Но решимот каждый раз выходят новые. Возможно, внешнему взгляду появление абсолютно другого рода действительно может показаться мутацией. Но это явление не ощущается, потому что растягивается на тысячи лет развития и совершенствования.
Вопрос: Какова связь между решимот, которые находятся в мире Бесконечности, и между обезьяной и человеком?
В тот момент, когда из обезьяны должен был развиться следующий вид, пробудилось духовное решимо, вызвавшее в ней существенное изменение. И тогда из нее начал рождаться человек - нечто, совершенно иное по сути в своем восприятии действительности и обладающее духовной связью с Божественным. То есть в нем раскрылось решимо от самой Малхут, которая чувствует Творца (Элоким) как источник своего происхождения. Различие между человеком и всеми остальными творениями заключается в том, что в нем существует и раскрывается так называемая «точка в сердце».
Да, наш организм более усовершенствованный по сравнению с обезьяной, но что бы это дало само по себе? Дело в том, что мы становимся такими изначально, потому что в нас работает точка в сердце, то есть вместе со свойствами творения в нас также действуют свойства Творца (Бина действует вместе с Малхут). Они постоянно находятся вместе в противостоянии друг другу. Ведь почему человек умный? Потому что у него есть воображение, богатое ощущение внешнего мира, и он отличается от обезьяны не только тем, что научился работать с палкой и выполнять с ее помощью какие-то действия.
А почему он обладает воображением? Откуда к нему приходит эта способность? Она приходит от свойств Творца (Бины), которые проникли и включились внутрь свойств творения (Малхут). Ни в одном создании, кроме человека, нет такого соединения между Малхут и Биной, между свойствами получения и свойствами отдачи – везде правит только Малхут. Понятно, что во всех остальных организмах тоже участвует Бина - ведь они и отдают, и получают, однако все это находится под четким управлением Малхут, то есть в рамках природы.
А в человеке существует такой баланс между Малхут и Биной, при котором они противоречат друг другу, что рождает свободу выбора и вносит фактор неизвестности. Ведь в нас существуют две силы, причем Бина относится к связи с Творцом. Это дает человеку ощущение пустоты неизвестности, и он начинает думать, пытаясь понять, что с ним происходит и кто им руководит. Все это результат действия в нем Бины. Поэтому человеческий вид не может развиться просто так из чего-то другого, ранее не содержащего этих свойств – здесь должно раскрыться совершенно новое решимо.
Это не такое раскрытие, о котором говорит Дарвин, где все выходит одно из другого простым последовательным преобразованием. Нам действительно кажется, что один род выходит из другого, но так видится лишь потому, что в таком порядке находятся решимот в мире Бесконечности. А если бы не появление качественно новых решимот, то все время продолжалось бы развитие одного и того же рода.
Вопрос: Можно ли представить этот процесс таким образом, будто все эти желания развиваются по оси времени и в какой-то ее точке срабатывает некий триггер, запускающий новое желание – будто из кукурузных зерен вдруг возникает попкорн? И тогда возникает новая ступень, поднимающаяся выше существующей линии развития?
Все различие между видами определяется только их эгоистическим желанием. Больше ничего нет – только желание. А механизм запуска прост: когда желание заканчивает свое развитие согласно присущей ему структуре АВАЯ, приходит другое желание, отличающееся уже не своей величиной или высотой – а качеством, и начинает развиваться по своим уровням АВАЯ. И каждая структура АВАЯ также разделяется на свои внутренние АВАЯ, по всем направлениям – и так до бесконечности. Поэтому каждый род делится на множество видов и подвидов. Так продолжается, пока все желания не извлекут из себя все «древо жизни».
Но каждый раз при переходе от одного вида к другому между объектами образуется срез, разрыв, когда Малхут высшего прорывается и становится Кетером нижнего. Это не происходит гладко, поскольку различие между явлениями, родами или видами сущностное. Поэтому я говорю, что не просто так обезьяна становится человеком. Развитие обезьяны служит предпосылкой для развития человека, но для того, чтобы вдруг из обезьяны родился человек, должно произойти внутреннее изменение в решимо. На внешний взгляд может показаться, что это одно и то же – но это внутреннее изменение, словно срез в духовном, хотя в материальном мы его и не видим. В материальном мы также не различаем, существует ли в человеке точка в сердце, есть ли в нем Божественная часть свыше?
Мы должны помнить о существовании этого среза в духовном. А в материальном мире этого среза не видно, и существует якобы некий прямой поток, состоящий из множества видов и форм, выходящих друг из друга. О порядке развития пишет Ари, упоминая такие промежуточные формы, как кораллы, «авней асадэ», обезьяна. Почему вдруг каббалист говорит о таких вещах? И это сказано пятьсот лет назад, задолго до Дарвина. Причем Ари не был первым, кто это раскрыл: разве РАШБИ или Моше этого не знали? Кто из каббалистов этого не знал?!
Вопрос: Можно сказать, что эта обезьяна изначально качественно отличалась от других?
Качественно она не отличалась, но была развита больше других, поскольку достигла конца развития своего рода – рода обезьян. И тогда в ней раскрылось новое решимо, от которого далее начал развиваться человек. Возможно, это был особый вид обезьян, но ясно, что человек не был слеплен из куска глины, перемешанного с водой и грязью. И Ари об этом пишет. Однако все виды четко разграничены между собой разрывом, и каждый имеет свое решимо. И не может даже за миллионы лет какая-то рыба вдруг превратиться в человека. Такого быть не может, поскольку развитие происходит только посредством конкретных решимот.
Перестаньте смотреть на внешние тела и обратитесь к содержащимся внутри них решимот. Как из одного духовного объекта рождается другой, меняя свои свойства на прямо противоположные? Как обезьяна может родить человека?
Но они соотносятся друг с другом только как причина и следствие, не более. Одно кончается - начинается следующее, и это окончание является лишь сигналом для начала следующего этапа. Но тогда откуда взялись все предыдущие виды и формы, которые должны были раскрыться? Все они находятся в Бесконечности: обезьяна, человек и все остальное, - но только в виде решимот. Постепенно эти решимот раскрываются, и каждое из них приобретает объем.
Откуда они приходят? Из мира Бесконечности, из самой первой АВАЯ, которая все определяет! А все остальное является лишь ее развитием, из желания достичь дополнительных результатов.
Вопрос: Получается, что у обезьяны рождается что-то совершенно новое – человек? Но ведь Бааль Сулам пишет, что из пшеничного зерна может вырасти только пшеница? Как же это совмещается вместе?
Разумеется, из пшеничного зерна может вырасти только пшеница. А из обезьяны – только обезьяна. Но если в обезьяне есть другое решимо, то из нее развивается человек.
Все берет свое начало «из земли» - из той искры, вокруг которой образовался первый атом со своей структурой АВАЯ. Так начала развиваться материя под воздействием света. Мы сейчас не можем себе представить, что такое рост, увеличение материи. Ученые говорят, что из какого-то взорвавшегося ядра, образовалась вся Вселенная. Как это можно себе представить? Даже если рассматривать только неживой уровень, каким же должно быть это ядро, чтобы из него вырвалось все, что мы видим? Неисчислимые миллиарды тонн неживой материи Вселенной вышли из одной маленькой точки?
Но дело в том, что свет воздействует на эту единственную материальную точку, которую сам и создал как свое последнее внешнее материальное облачение. Воздействуя на нее, свет растит ее, и она развивается. Что значит неживая материя «развивается»? Мы знаем, что развиваются растения, а как могут развиваться или размножаться атомы и молекулы, нам не понятно. Откуда все приходит, если есть только один атом камня или даже его кристаллическая форма? Ведь он не умеет размножаться?!
Его развивает свет, энергия, существующая внутри него. Она порождает дополнительные частицы материи. И это называется, что материя развивается, размножается, пока не достигает этапа развития растительного, животного и человеческого уровней.
Вопрос: Обезьяна, в которой раскрылось решимо человека, приобрела иную внешнюю форму. Почему же каббалист внешне не меняется?
Я ждал этого вопроса! Но разве ты не помнишь, каким был раньше? Какие у тебя были идеи, мысли, желания? Это был один человек. Вдруг в тебе раскрылась точка в сердце, и ты пришел учить Каббалу. Объясни, пожалуйста, откуда в тебе появилась новая сущность? Ведь это именно новая сущность: божественная часть свыше, которая вдруг в тебе раскрылась! И ты уже не похож на себя прежнего, ты буквально представляешь собой нечто иное.
Мы думаем, что это та же форма: кем был, тем и остался. Нет, ты стал духовным человеком - приобрел новую форму, и эта форма начинает постепенно, в течение тысяч лет, выделять тебя - в материальной плоскости. Она тебя выделяет и строит из тебя нечто иное. То есть находящаяся в тебе духовная сущность создает в тебе другие внешние очертания. Вот и все!
Наша духовная форма является абсолютно новой, ведь новое решимо определяет все остальные параметры. Раскрывшись, новое решимо начало в нас работать, как в той обезьяне. И та обезьяна будто бы служит новому решимо. Вырастая, решимо начинает изменять также и внешний образ человека, приводя его в соответствие с собой.
Вопрос: Откуда у этого создания появляется мысль о возможности повлиять на этот процесс?
В нем говорит решимо!
Скажи, как ты попал сюда? Почувствовал некую тягу? Правильно: тебя взяли за ухо и притащили сюда! Это именно так и происходит и является естественным процессом. Только за время своей жизни ты не видишь развития новых форм. Попробуй перенестись на пять тысяч лет назад – ты бы ужаснулся от того мира и не смог вытерпеть такой жизни. Ты даже не узнал бы человека, в той форме, в которой люди существовали. Иногда в голливудских фильмах показывают Европу тысячелетней давности – насколько отличался человек по своей внутренней сути! Мы этого не понимаем, поскольку проживаем очень короткий период и думаем, что так было везде и всегда.
Вопрос: Если с ростом нового решимо появляется новая форма, но старая тоже остается, как осталась обезьяна, значит человек без точки в сердце тоже останется?
Нет, наше развитие является уже на самом деле духовным, и в тот момент, когда мы его достигнем, все остальные формы отменятся, так как в них не будет никакой необходимости. Они представляют собой основу, из которой должен вырасти духовный человек. Пока еще и обезьяна, и цветок, и камень существуют одновременно с человеком, поскольку все они относятся к материальному миру, к уровню эгоистического получения и необходимы для становления духовного человека. Но в тот момент, когда духовный человек поднимется во весь рост, все они к нему присоединятся. Все это части человека и включатся внутрь него. Пока они вынесены из него наружу лишь для того, чтобы дать ему свободу воли – условие, благодаря которому он и называется «человеком».
Вопрос: Форма, развившаяся из нового решимо, содержала в себе ощущение и осознание ближнего?
В этом заключается различие между обезьяной и обычным человеком этого мира. По сравнению с обезьяной человек чувствует ближнего, и это является существенным различием. Ощущая другого, человек начинает ему завидовать, гордиться, у него возникает ощущение времени и он начинает различать прошлое, настоящее и будущее. В нем появляются все так называемые человеческие желания, которых нет у обезьяны. У обезьяны есть лишь естественные импульсы: быть вожаком стаи, властвовать – побуждения, присущие каждому по его природе. И относительно себе подобных у них действуют простые расчеты.
У человека же есть прошлое, настоящее и будущее, зависть, ненависть – явления, которые не решаются на плоскости. Из них вырастает человек, и этот процесс длится тысячи лет, пока он внутренне не изменит себя и тогда в буквальном смысле изменится внешне.
Вопрос: Первые люди осознавали Божественность?
Какое у них могло быть осознание? Они были такими же, как обычные люди сейчас, только во много раз менее развитыми. У них не было точки в сердце, но они обладали таким материальным уровнем развития, что затем, через десятки тысяч лет появился первый человек, в котором первый раз раскрылась точка в сердце. И это тоже некий совершенно новый уровень. Только он внешне не различим (и так продолжается уже на протяжении нескольких тысяч лет), потому что это отличие относится к духовному уровню: оно не принадлежит к материальному эгоистическому уровню.
Вопрос: Как называется решимо, на которое раскрылась точка в сердце?
Это называется «божественной частью свыше» - совершенно новое решимо. Сам человек вышел на решимо четвертой стадии мира Бесконечности, а точка в сердце появляется вследствие разбиения духовного человека. Этот этап уже не относится к развитию неживого, растительного, животного и человеческого уровней. Эта дополнительная часть приходит от разбиения келим. А наше физическое тело и наша человеческая внутренняя сущность не приходят от разбиения келим. Хотя косвенно они и являются следствием этого процесса, но не вытекают напрямую из процесса разбиения.