- •Основы филисофии Введение
- •Историко-философское введение. Античность.
- •Философия Средневековья
- •Предпосылки зарождения средневековой философии. Специфика средневековой философии. Реализм и номинализм.
- •Главные направления философии. Патристика и схоластика. Августин Блаженный. Фома Аквинский.
- •Особенности византийской средневековой философии.
- •Философия эпохи Нового времени и Просвещения
- •Немецкая классическая философия
- •Материалистическая философия к. Маркса и ф. Энгельса
- •1. Формирование философской позиции к. Маркса. Предпосылки возникновения марксистской философии. Диалектический материализм
- •2. Основные идеи марксистской философии. Диалектический материализм к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Русская философия
- •1. Возникновение и развитие русской философии. Четыре периода истории русской философии. Философия русского Средневековья.
- •2. Философия русского Просвещения. М. Ломоносов. Теории общественного развития славянофилов и западников.
- •3. Русское богоискательство. Философия Всеединства в. Соловьёва. Персонализм н. Бердяева. Интуитивизм н. Лосского.
- •Современная западная философия
- •1. Общая характеристика современной западной философии. Сциентистское (рационалистическое) направление: неопозитивизм, структурализм, герменевтика.
- •3. Антропологическое (иррационалистическое) направление: философия жизни ф. Ницше, фрейдизм, экзистенциализм (м. Хайдеггер, к. Ясперс, ж.-п. Сартр), феноменология э. Гуссерля.
- •Философская категория бытия
- •1. Философская категория бытия. Понятие бытия в истории философии. Основные формы бытия и их диалектика. Виртуальная реальность.
- •2. Категория «субстанция». Учение о материи в истории и философии. Движение как способ существования материи. Понятия пространства и времени в философии.
- •1. Философская категория бытия. Понятие бытия в истории философии. Основные формы бытия и их диалектика. Виртуальная реальность.
- •2. Категория «субстанция». Учение о материи в истории и философии. Движение как способ существования материи. Понятия пространства и времени в философии.
- •Философское учение о сознании
- •2. Современные концепции сознания. Самосознание.
- •Бессознательное. Основные идеи психоанализа з.Фрейда. Коллективное бессознательное к.Юнга.
- •4. Общественное сознание и его структура. Формы общественного сознания и их специфика.
- •Познание как предмет философского анализа
- •2. Чувственное и рационалистическое познание
- •3. Понятие истины. Истина и заблуждение
- •4. Познание конца хх – начала ххi в.В. – самостоятельная работа.
- •Общество как система
- •2. Общество как система. Экономическая, социальная, политическая, культурная сферы общества.
- •3. Самоорганизация и управление в развитии общества. Характеристика информационного общества
- •Природа человека и смысл его существования
- •2. Биологическое, социальное и психологическое в человеке. Проблемы человеческого начала.
- •3. Человек, индивид, индивидуальность, личность.
- •4. Смысл и назначение человеческого бытия
- •Исторический процесс. Проблема типологии истории.
- •Понятие исторического процесса. Исторический процесс как форма бытия общества.
- •Движущие силы развития общества. Идеалистическое и материалистическое представления о движущих силах общества.
- •Сущность исторического процесса. Философия истории.
- •Проблема периодизации исторического процесса.
- •5. Учение Данилевского о культурно-исторических типах.
- •Концепции многообразия цивилизаций и культур (о.Шпенглер, а.Тойнби, п.А. Сорокин, к.Ясперс).
- •Глобальные проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •2. Техногенный характер глобальных проблем современности.
- •1. . Научное знание, его специфика и строение. Три этапа развития науки
- •2. Техногенный характер глобальных проблем современности.
2. Чувственное и рационалистическое познание
В процессе познания задействованы практически все способности человека, среди которых важнейшими являются чувства и разум.
Чувственное знание – это знание в виде ощущений и восприятий свойств вещей, непосредственно данных органам чувств.
Исходным чувственным образом в познавательной деятельности является ощущение – простейший чувственный образ, отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов.
Целостный образ, отражающий непосредственно воздействующие на органы чувств предметы, их свойства и отношения, называется восприятием.
Ощущения и восприятия осуществляются и развиваются в процессе практического воздействия человека на внешний мир, в результате активной работы органов чувств. В результате восприятия внешних воздействий и сохранения их в памяти возникают представления – обобщённый чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом.
Рациональное познание наиболее полно и адекватно выражено в мышлении. Мышление – это целенаправленное опосредованное и обобщённое отражение человеком существенных свойств и отношений веществ на основе чувственных данных и выраженное в понятиях и категориях. Основными формами, в которых возникло, развивается и осуществляется мышление, являются понятия, суждения и умозаключения.
Понятие – это форма мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны, которые закрепляются в их определениях.
Суждение – форма мышления, в которой посредством связи понятий утверждается (отрицается) что-либо о чём-либо: Париж стоит на Сене.
Умозаключение – форма мышления, посредством которой из ранее установленного знания или ряда суждений выводится новое знание или суждение: Силлогизм – Все деревья имеют корни. Клён – это дерево. Следовательно у клёна есть корни.
3. Понятие истины. Истина и заблуждение
Непосредственной целью познания в любой его форме является истина. Категории истины и заблуждения – ключевые в теории познания, выражающие две противоположные, но неразрывно связанные стороны познавательного процесса.
Главным своим источником заблуждение имеет Заблуждение – это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. ограниченность, неразвитость или ущербность общественно-исторической практики и самого познания. Заблуждение есть искажённое отражение действительности, возникающее как абсолютизация результатов познания отдельных её сторон.
Истина – знание, соответствующее своему предмету и совпадающее с ним. Это адекватная информация об объекте, характеризуемая с точки зрения её достоверности. Будучи объективной по своему внешнему материальному содержанию, истина субъективна по своим внутренним идеальным содержанию и форме.
Истина есть процесс, а не одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объёме. Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного (выражает устойчивое, неизменное в явлениях) и относительного (отражает изменчивое, преходящее). Абсолютная и относительная истина – это два необходимых момента одной и той же объективной истины. Они выражают разные ступени, стороны познания человеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полноте его отражения.
Абсолютная истина понимается, во-первых, как полное, исчерпывающее знание о реальности в целом; во-вторых, как тот элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем: «птицы имеют клюв», «человек смертен». Т.о., абсолютная истина – это такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки.
Относительная истина выражает изменчивость каждого истинного знания, его уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые истины заменяются новыми, либо опровергаются. Относительность истины заключается в её неполноте, условности, приблизительности, незавершённости. Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных в процессе развития познания на основе практики.
Существуют две крайние позиции в понимании отношения абсолютного и относительного моментов истины. Догматизм преувеличивает значение устойчивого момента, релятивизм – изменчивой стороны каждой истины.