- •Основы филисофии Введение
- •Историко-философское введение. Античность.
- •Философия Средневековья
- •Предпосылки зарождения средневековой философии. Специфика средневековой философии. Реализм и номинализм.
- •Главные направления философии. Патристика и схоластика. Августин Блаженный. Фома Аквинский.
- •Особенности византийской средневековой философии.
- •Философия эпохи Нового времени и Просвещения
- •Немецкая классическая философия
- •Материалистическая философия к. Маркса и ф. Энгельса
- •1. Формирование философской позиции к. Маркса. Предпосылки возникновения марксистской философии. Диалектический материализм
- •2. Основные идеи марксистской философии. Диалектический материализм к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Русская философия
- •1. Возникновение и развитие русской философии. Четыре периода истории русской философии. Философия русского Средневековья.
- •2. Философия русского Просвещения. М. Ломоносов. Теории общественного развития славянофилов и западников.
- •3. Русское богоискательство. Философия Всеединства в. Соловьёва. Персонализм н. Бердяева. Интуитивизм н. Лосского.
- •Современная западная философия
- •1. Общая характеристика современной западной философии. Сциентистское (рационалистическое) направление: неопозитивизм, структурализм, герменевтика.
- •3. Антропологическое (иррационалистическое) направление: философия жизни ф. Ницше, фрейдизм, экзистенциализм (м. Хайдеггер, к. Ясперс, ж.-п. Сартр), феноменология э. Гуссерля.
- •Философская категория бытия
- •1. Философская категория бытия. Понятие бытия в истории философии. Основные формы бытия и их диалектика. Виртуальная реальность.
- •2. Категория «субстанция». Учение о материи в истории и философии. Движение как способ существования материи. Понятия пространства и времени в философии.
- •1. Философская категория бытия. Понятие бытия в истории философии. Основные формы бытия и их диалектика. Виртуальная реальность.
- •2. Категория «субстанция». Учение о материи в истории и философии. Движение как способ существования материи. Понятия пространства и времени в философии.
- •Философское учение о сознании
- •2. Современные концепции сознания. Самосознание.
- •Бессознательное. Основные идеи психоанализа з.Фрейда. Коллективное бессознательное к.Юнга.
- •4. Общественное сознание и его структура. Формы общественного сознания и их специфика.
- •Познание как предмет философского анализа
- •2. Чувственное и рационалистическое познание
- •3. Понятие истины. Истина и заблуждение
- •4. Познание конца хх – начала ххi в.В. – самостоятельная работа.
- •Общество как система
- •2. Общество как система. Экономическая, социальная, политическая, культурная сферы общества.
- •3. Самоорганизация и управление в развитии общества. Характеристика информационного общества
- •Природа человека и смысл его существования
- •2. Биологическое, социальное и психологическое в человеке. Проблемы человеческого начала.
- •3. Человек, индивид, индивидуальность, личность.
- •4. Смысл и назначение человеческого бытия
- •Исторический процесс. Проблема типологии истории.
- •Понятие исторического процесса. Исторический процесс как форма бытия общества.
- •Движущие силы развития общества. Идеалистическое и материалистическое представления о движущих силах общества.
- •Сущность исторического процесса. Философия истории.
- •Проблема периодизации исторического процесса.
- •5. Учение Данилевского о культурно-исторических типах.
- •Концепции многообразия цивилизаций и культур (о.Шпенглер, а.Тойнби, п.А. Сорокин, к.Ясперс).
- •Глобальные проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •2. Техногенный характер глобальных проблем современности.
- •1. . Научное знание, его специфика и строение. Три этапа развития науки
- •2. Техногенный характер глобальных проблем современности.
Философское учение о сознании
1. Представление о сознании в истории философии. Сознание с позиций материализма и идеализма.
2. Современные концепции сознания. Самосознание. Сознание и язык.
3. Три формы сознания. Основные идеи психоанализа З.Фрейда.
3. Общественное сознание и его структура. Формы общественного сознания и их специфика.
1. Представление о сознании в истории философии. Сознание с позиций материализма и идеализма.
Сознание является фундаментальным понятием философии. Его содержание составляет духовная активность человека, для понимания и обоснования которой принципиальное значение имеет вопрос о происхождении сознания. Каждая эпоха имела свои представления о том, что такое сознание. Представления о нём тесно связаны с господствующими мировоззренческими установками, а потому античный космоцентризм, средневековой теоцентризм и антропологизм Нового времени формировали разное понимание сознания.
Античная философия открыла только одну сторону сознания – направленность на объект или интенциональность. Причина такого одностороннего видения проблемы заключается в том, что античный грек направлен на окружающий мир, его «Я» направлено к вещам.
В средневековье, в культуре христианства произошло важное событие - обострение потребности человека обращать внимание на собственные переживания. Пытаясь найти способы выражения религиозных переживаний, человек открыл новую грань проблемы сознания: сознание – это не только знание о внешнем мире, но, прежде всего знание о собственном духовном опыте, его содержании. Теперь сознание могло изучать себя только с помощью анализа собственного содержания. Проблему сознания как самосознания чётко сформулировал Августин Блаженный. Начиная с Плотина и Августина, сознание рассматривается как нечто вторичное, а потому не самое подлинное, не самое лучшее и высокое, что есть в духовном опыте человека.
В эпоху Нового времени произошёл отказ человека воспринимать окружающий мир через призму Абсолюта, Бога. Человек освободился от власти и опеки сверхчувственного, перестал признавать свою принадлежность двум мирам: земному и неземному. Сознания нет без самосознания – таков был вывод философов Нового времени. В акте самосознания сознание само себя знает, проясняет своё содержание и структуру.
Начиная с Декарта и Канта, сознание рассматривалось как творчество. Содержание связей «мир-сознание» определялось деятельностью сознания, которое конструировало мир явлений.
К. Маркс, напротив, стал утверждать, что не сознание определяет бытие, не сознание конструирует мир явлений, а наоборот: бытие определяет сознание, сознание есть осознанное бытие. Биологические предпосылки возникновения сознания из возможности превратились в действительность благодаря формированию социальных факторов: труд, коллективный образ жизни, членораздельная речь. Сознание впервые возникло у человека в процессе становления труда и общественных отношений. Сознание с самого начала является общественным продуктом.
Таким образом, сознание – это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщённом и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.
Развитие сознания предполагает, прежде всего, обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и самом человеке. Познание, осознание вещей имеет различные уровни, отсюда обыденное, научное, философское, эстетическое и религиозное осознание мира, а также чувственный и рациональный уровни сознания. Ядро сознания образуют: ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление, внимание.
Можно выделить три вида значений сознания:
1) Когнитивные (познавательные) значения сознания, раскрывающие его инструментально-функциональные возможности в человеческой жизни; сознание рассматривается как средство добывания знаний, осуществления практических действий, регуляции и оценки, общения и передачи опыта.
2) Феноменологические значения сознания, выражающие специфику строения его внутреннего мира – идеальных явлений (феноменов), актов и состояний, структур и процессов.
3) Значения направленности сознания, характеризующие его ресурсы, которые позволяют человеку адресоваться вовне – к внешнему миру его бытия, и вовнутрь – к внутреннему миру сознания.
Таким образом, сознание оказывается всеобщим и необходимым способом организации и выражения отношений человека к миру, к другому человеку и к самому себе.