Проблема человека в философии
В истории философской мысли складывались разные образы человека.
У Демокрита «человек» – это часть космоса, единого порядка и строя природы микрокосм, отображения и символ вселенной.
Аристотель определяет «человека» как живое существо, наделенное духом, разумом и способностью к общественной жизни.
Франклин рассматривает «человека» как животное, производящее орудие.
В классической немецкой философии «человек» выступает как субъект духовной деятельности, созидающий мир культуры, как носитель общечеловеческого сознания.
Кант видит в «человеке» существо, принадлежащие к двум различным мирам: природной необходимости и нравственной свободы.
В философской традиции «человека» одновременно рассматривали как природное начала (естественные процессы на уровне физиологии) и социальное начало, воспроизводящее в духовном опыте социо-культурные связи и отношения, и индивидуальное начала (то есть реализующее свое свободную волю, судьбу, жизнь и предназначение).
Соответственно этим началом сформировались основные концепции происхождения человека:
натуролизаторская («человек» понимается как элемент природы, подобный животным, а значит подчиняется общим законам функционирования)
рационалистическая (основывается на том, что сущностные особенности человека связываются с наличием у него разума)
социологизаторская (рассматривает «человека» как продукт не только биологической, но и социальной эволюции)
экзистонцианально-персоналистическое (данная концепция рассматривает «человека», как особое начало в мире и говорит об уникальности, подлинности и свободы выбора)
Различные ипостаси человеческого бытия:
- индивид (от лат. Неделимый) – родовая принадлежность человека и представляет собой самостоятельную, конкретную сущность.
- индивидуальность (с лат. Неповторимое своеобразие)
- личность (лат. Маска, роль актера).
Яскевич Основы философии – книгу, которую стоит прочитать!
Что такое философия? Стр. 7
Основные понятия, онтология, атрибуты бытия. Гл. 3, стр. 89 Пар. 3.1, 3.2
Основные принципы и законы диалектики. Бытие человека в мире. Гл. 3.3, стр. 106.
Фундаментальные понятия и принципы гносеологии. Гл. 4, стр. 113, пар. 4.1
Структура познания. Гл. 4, пар. 4.2
Проблема человека в философии. Гл. 5, пар. 5.1
Философские концепции происхождения человека. Гл. 5, пар. 5.2
Проблема сознания. Стр. 164
Философия общества. Проблемы и подходы к исследованию. Гл. 6, пар. 6.1, стр. 193
Общество как система
Общество представляет собой сложноорганизованную социальную систему. Система - совокупность элементов
Находящихся в отношениях и связях друг с другом которое образует определённое единство. Представление об обществе и природе как целостности сформировались ещё в античности. В 19-20-х веках проблема системности общества стала предметом социального исследования такими мыслителями как: Конт, Спенсер, Маркс, Бебер.
В качестве социальной системы может выступать отдельная личность поскольку она обладает отдельными характеристиками которые формируются и выявляются в процессе социального взаимодействия (отдельные группы людей которые находятся в постоянном взаимодействии). Выделяют подсистемы общества: экономические ,политические ,правовые ,социализирующие институты. Общество характеризуется как сложноорганизованная саморазвивающаяся открытая система включающая в себя отдельных индивидов и социальные общности объединённые социальными связями и процессами.
Черты общества: общество отличается большим разнообразием социальных структур систем и подсистем. Общество обладает интегративным качеством. Самодостаточность – способность общества самостоятельно создавать и воспроизводить необходимые условия собственного существования. Человеческое общество отличает исключительная динамичность. Общество отличается особым статусом субъекта определяющих его.