29. Черты и особенности возникновения первых древних цивилизаций.

Цивилизации Древнего мира. Архаичная культура. Период первобытности в истории человечества длился много сотен тысяч лет. Уже тогда начал складываться самый древний культурный тип – архаичная культура (сложилась примерно 60 000 лет тому назад).

Общие черты древних цивилизаций и их специфические особенности. Первые цивилизации возникают в бронзовом веке (IV-III тыс. до н.э.). Время в таких культурах не имеет протяжённости, оно циклично. И прошлое, и настоящее, и будущее связаны с посевом и ожиданием урожая. Вид занятий, будь то сбор урожая или охота, да и вся жизнь в лоне суровой природы требовала коллективизма. Необъяснимые жизненные и природные явления были предпосылкой для тех черт и особенностей, которые характерны для древних культур. Рассмотрим эти особенности подробно. К самым древним цивилизациям относят древневосточные культуры Месопотамской, Египетской, Индийской, Китайской, Иранской цивилизаций. Они представляют тип аграрной культуры. Культура первобытного общества отличается синкретизмом (от греческого synketismos – соединение) – синтезом разнородных воззрений, сочетанием рациональных знаний с религиозными верованиями. 

Религиозные верования продолжали играть важную роль в архаичной культуре более позднего периода (так называемой культуре древних царств), постепенно усложняясь и приобретая новые формы. Сакральные существа, боги, напоминают уже царей, правителей, верховных жрецов, то есть они обретают антропоморфное воплощение, становясь выражением и олицетворением уже не общинного, а государственного порядка. 

31. Время и направление эпохи Просвещения. Великая Французская энциклопедия.

Французскую философию 18 вв. принято называть философией Просвещения. Такое название она получила в связи с тем, что ее представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически подготовили великую французскую революцию 1789-1794 гг. Основные направления: Деизм (Вольтер, Монтескье. Руссо, Кондильяк) - критиковали пантеизм (отождествление Бога и природы), отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей - Бог только творит мир и больше в его жизни не участвует. Атеистическо-материалистическое (Мелье, Ламетри. Дидро, Гельвеций, Гольбах) - отвергали сами идею существования бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму. Утопическо-социалистическое (коммунистическое) (Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон) - занимались проблемой разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости.

34. Психологическая интерпретация культуры з. Фрейда. Чем инетресен он культурологам?

Основоположником философского обобщения психоанализа и создателем психологической школы в исследовании культуры стал австрийский врач-психиатр и философ Зигмунд Фрейд (1856-1939). Проблемам культуры посвящены следующие работы 3. Фрейда: «Сон и миф» (1907); «Тотем и табу» (1913); «Психология масс и анализ человеческого «Я» (1921); «Будущее одной иллюзии» (1927); «Недовольство культурой» (1929) и др.

Предметом культурологического анализа Фрейда являлся феномен личности в культуре, выразивший себя: - в психологических характеристиках личности; - в определенных стереотипах ее поведения; - во взаимодействии личности с окружающей средой. Основу культурологической концепции Фрейда составляет гипотеза о том, что пространство человеческой психики составляют три слоя: - сознательное, разумное «Я», стремящееся приспособить индивида к реальным условиям жизни; - бессознательное «Оно», исходящее из природных, биологических инстинктов и влечений человека; - социокультурная среда «сверх - Я», являющаяся внутренним цензором, совестью личности и содержащая в себе общественные правила, нормы, законы.

Фрейд стремится понять культуру через проявления бессознательного в человеке. По мысли философа, индивидом управляют бессознательные силы психики, которые проявляют себя в двух фундаментальных инстинктах: - Эрос, как «влечение к жизни»; - Танатос, как «влечение к смерти».

Фрейд полагает, что само существование человека представляет собой своеобразный компромисс между двумя этими главными инстинктами - Эросом и Танатосом. В свою очередь, именно эта пара противоположных начал, олицетворяющих жизнь и смерть, обусловливает все достижения культуры и решает задачи: - помогает людям овладевать силами природы и получать от них материальные блага для удовлетворения своих потребностей; - регулирует взаимоотношения в обществе, особенно в процессе распределения материальных благ.