Р Дарендорф

Конфликтная модель общества основана на 4 положениях, противоположных положениям функционалистической модели:

1. каждое общество в каждый момент находится в процессе изменений – изменения вездесущи

2. в каждом обществе есть несогласие и конфликт – социальный конфликт вездесущ

3. каждый элемент в обществе способствует его интеграции и изменениям

4. каждое общество базируется на насилии одних его членов над другими.

Суть социального конфликта в теории Дарендорфа составляет антагонизм власти и сопротивления. Власть всегда подразумевает безвластие и поэтому – сопротивление. Диалектика власти и сопротивления есть движущая сила истории, она определяет темпы и направление изменений. Причина конфликта – неравенство положения, занимаемого людьми, одни командуют, другие подчиняются.

Создана типология конфликтов по отношению к власти внутри социальных групп, между группами, на уровне всего общества и конфликтов между странами.

К.Боулдинг –общая теория конфликта

Вклад в изучение динамики кризисных ситуаций, понимание которой делает возможным контроль над конфликтами. Теория конфликтов – своеобразная социальная терапия.

3. Интерпретивные парадигмы

Доклад: Парадигма социального действия М. Вебера – Михайлова

М.Вебер

Социология должна брать в качестве исходного пункта своих исследований поведение индивида или группы индивидов. В отличие от психологии, социология рассматривает поведение личности лишь постольку, поскольку личность вкладывает в свои действия определенный смысл.

Социальное действие – такое действие, которое по своему смыслу, подразумеваемому действующим или действующими, отнесено к поведению других и этим ориентировано в своем протекании. То есть оно предполагает субъективную мотивацию индивида или группы и ориентацию на другого или других. Полемика с понятием социального факта Дюркгейма.

Социология, по его утверждению, должна основываться на научных суждениях, свободных от ценностей, то есть разного рода личных пристрастий ученого. Социологические исследования должны сохранять связь с человеческой реальностью, с индивидуальным, но рассмотренными сквозь увеличительное стекло общего, объединяющего людей в группы по любому данному признаку. Она призвана в индивидуальных и групповых действиях видеть раскрытие субъективных мотивов, которые реализуют себя согласно идеальным типам (образцам).

Символический интеракционизм Дж. Мида

Феноменологическая социология А.Шюца материал есть в лекции, включить его в

Этнометодология Г.Гарфингеля семинар

Основоположник символического интеракционизма Дж.Г.Мид считал, что люди обретают свою человеческую природу благодаря тому, что они взаимодействуют с помощью символов, которые не просто обозначают предмет или явление, но и предполагают определенную реакцию на них. Кроме того, символы обеспечивают средства, с помощью которых люди могут значимо общаться в социальной среде, ибо у них нет ни инстинкта языка, ни инстинктов поведения в обществе. С детства человек усваивает правила общества по символам-реакциям на его поведение родителей.

Представители феноменологической парадигмы основное внимание сосредоточивают на возникновении и сохранении человеческой социальности – на способах, которые используют люди для общения между собой и осмысления окружающего мира. Чтобы понять социальную жизнь, необходимо изучить то, как люди понимают друг друга, формируют обыденные знания о вещах и событиях.

Этнометодология – сравнительно новая социологическая парадигма, которая делает акцент на изучении методов, используемых людьми при трактовках социального мира. Этнометодологов интересует субъективное толкование людьми своей социальной жизни, то, как члены общества в процессе общения друг с другом сами придают ей смысл. Иными словами, в противоположность тем социологам, которые исходят из объективности социального мира, существующего независимо от интерпретаций людей, этнометодологи утверждают, что социальные реалии – суть конструкции и интерпретации самих людей.

4. Интегральная социология П. Сорокина

Доклад: Прищеп

П Сорокин в "Системе социологии" формулирует принципы структурного метода:

Теоретическая социология распадается на три основных раздела: социальная аналитика( социальная анатомия и морфология), социальная механика (ее объект – социальные процессы), социальная генетика (теория эволюции общественной жизни).

Исходный тезис: социальное поведение основано на психофизических механизмах, субъективные же аспекты поведения суть переменные величины.

Социальная мобильность есть естественное состояние общества и включает в себя не только социальные перемещения индивидов или групп, но и социальных объектов (ценности), то есть всего того, что создано и видоизменено человеком.

Закон: степень государственного вмешательства в жизнь общества варьируется пропорционально масштабам и характеру бедствия. И если в будущем великие катаклизмы удастся преодолеть, то тоталитарные режимы будут приходить в упадок.

ЛЕКЦИЯ 2

ОБЩЕСТВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИСТЕМА

1. Сущность, структура, функции общества.

2. Формационный и цивилизационный подходы к анализу развития общества

3. Социальная структура и стратификация, социальная мобильность

4. Аномия и девиантное поведение

Вся история социологической мысли есть история поисков научных подходов и методов построения теории общества, отражающей действительные реалии социальной жизни. Это история теоретических подъемов и спадов, оптимизма и пессимизма, граничащего с отказом от возможности разработки общей теории общества вообще.

Термин общество в нашем языке используется для обозначения самых различных реалий. Общества книголюбов, акционерные общества, то есть совокупность людей, объединенных либо конкретными интересами, взаимными симпатиями, либо видом деятельности. В социологии понятие общество имеет более широкое, универсальное значение.

По каким признакам можно судить об обществе? Мы уже говорили о взаимодействии индивидов, о складывающихся между ними взаимосвязях и отношениях. Если попытаться нанести на карту мира всю совокупность таких связей, то мы увидим сгущения, как правило, накладывающиеся на государственно-территориальные единицы. Эти сгущения означают высокую интенсивность социального взаимодействия, резко ослабевающего на границах. Полученная таким образом картина очаговой концентрации социальных связей будет ничем иным, как графическим изображением различных обществ. Общество – это сгусток связей и взаимодействий, сложившихся между людьми.

Человек – общественное существо, которое своим деятельным отношением к природе реализует себя как творчески свободный субъект, объединяющийся с другими людьми и живущий в социальных группах в которых он обеспечивает условия своего биологического и социального бытия. Индивид – личность, наделенная правами на благополучие и независимость.

Первым признаком общества называют обычно территорию, на которой происходит консолидация социальных связей. Наша планета предоставила возможность многим общностям найти свою экологическую нишу для обеспечения удовлетворения своих потребностей и придать жизнедеятельности индивидов свои неповторимые черты, обусловленные многообразием климатических условий и природным ландшафтом. Территория – это основа социального пространства, в котором складываются, развиваются отношения и взаимодействия между индивидами.

Второй отличительной чертой общества является его способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность внутренних взаимосвязей. Социологи расходятся в объяснении основополагающих причин устойчивости: Дюркгейм видел первооснову устойчивости и единства в "коллективном сознании", в наличии общей воли, препятствующей развитию губительной силы человеческого эгоизма. Р. Мертон считает, что общество сохраняется благодаря "фундаментальным ценностям", усваиваемым большинством населения и ориентирующим каждого индивида на соблюдение норм совместной жизнедеятельности. Э. Шилз убежден, что общество как таковое существует только под воздействием "общей власти", обеспечивающей контроль над всей территорией и насаждающей общую культуру.

Видимо, нельзя однозначно определить факторы устойчивости общества. На ранних этапах человеческой истории она достигалась прежде всего за счет межличностного взаимодействия. Людей связывали узы родства и соседства, строящиеся на эмоциональной, полуинстинктивной основе, на взаимном влечении, на привычке, на страхе лишиться помощи и поддержки. Ф. Теннис назвал общество, базирующееся на таких принципах, общиной.

Однако по мере роста населения устойчивость связей не могла больше поддерживаться только системой межличностного взаимодействия. Главным стабилизирующим фактором становятся социальные структуры. Под структурой в социологии понимаются устойчивые социальные образования, связи, отношения. Это могут быть социальные институты, социальные роли, общности. Их отличительной особенностью является функциональная целесообразность, то есть выполнение жизненно важной для общества задачи и относительная независимость от персонального состава исполнителей. Иными словами, институт собственности или государства, социальная группа интеллигенции или профессиональная роль судьи существует в обществе постоянно или на протяжении длительного периода, хотя конкретные люди, обеспечивающие функционирование этих структур, могут сменяться неоднократно.

Социальные структуры возникают не моментально и не на пустом месте. Они – результат закрепления устойчивых взаимодействий и отношений, возникающих первоначально на основе межличностных контактов и взаимосвязей. Они – результат целерационального отбора оптимальных принципов и норм регулирования совместной жизни, позволяющих индивидам наиболее эффективно решать свои собственные задачи, достигать свои личные цели. Так, процесс становления государственности у всех народов растянулся на многие столетия, прежде чем принял очертания сложившихся институциональных структур, способных выполнять регулятивно-мобилизующую функцию.

Общество обретает устойчивость благодаря прежде всего таким свойствам социальных структур, как их относительное постоянство и функциональная целесообразность. Каждая структура регламентирует и воспроизводит определенные виды жизнедеятельности и взаимосвязи. Институт денег регулирует товарообмен, институт семьи – брачные отношения, социально-профессиональные общности поддерживают разделение труда. Все в совокупности они обеспечивают преемственность, без которой невозможно воспроизводство социальных связей.

Однако социальные структуры выполняют свою роль поддержания стабильности общества только при условии их легитимности, то есть при условии признания их целесообразности большинством населения. Резкие сдвиги в массовом сознании, переоценка фундаментальных ценностей могут серьезно подорвать доверие населения к существующим структурам, нарушить механизм регулятивного воздействия на людей. В этом случае в обществе будет резко нарастать нестабильность, появится угроза всеобщего хаоса, энтропии, последствия которой могут быть катастрофичными для общества, как, например, в нынешней ситуации в России.

Третьей отличительной чертой общества является его автономность и высокий уровень саморегуляции. Автономность общества достигается его многофункциональностью, то есть способностью создавать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов и предоставлять последним широкие возможности для самоутверждения и самореализации. Только в обществе человек может заниматься узкопрофесиональной деятельностью, зная при этом, что всего сможет удовлетворить свои потребности в пище и одежде, только в обществе он может приобрести навыки, сделать карьеру. Иными словами, общество обладает той самодостаточностью, которая позволяет ему без вмешательства извне выполнять свое основное предназначение – предоставлять людям такие формы организации жизни, которые облегчают им достижение личных целей.

Автономность и самодостаточность общества проявляются именно в отсутствии внешних управленческих импульсов. Общество регулируется и управляется исключительно теми институтами и организациями и на основании тех норм и принципов, которые возникают и создаются внутри него самого. Саморегуляция – важное свойство общества, обеспечивающее его самостоятельность независимо от размера.

В-четвертых, общество отличает большая интегрирующая сила. Оно социализирует каждое новое поколение людей, включает его в сложившуюся систему отношений, подчиняет общепринятым нормам и правилам. Благодаря указанному качеству общество оказывается восприимчивым к нововведениям, ибо органично вбирает в себя новые социальные образования, институты, нормы, обеспечивая тем самым обновление и преемственность развития. И сами люди, связанные с обществом невидимыми нитями общности языка, культуры, происхождения, тяготеют к нему. Оно предоставляет им возможность использовать привычные образцы поведения, следовать устоявшимся принципам, создает неповторимую атмосферу духовного единения.

Итак, общество – это универсальный способ организации социальных связей и социального взаимодействия, обеспечивающий удовлетворение всех основных потребностей людей, самодостаточный, саморегулирующийся и самовоспроизводящийся. Общество возникает по мере упорядочивания, упрочения социальных связей, появления особых институтов, норм, поддерживающих и развивающих эти связи.

Питирим Сорокин выделял следующие признаки общества:

1) общность территории проживания людей, обычно совпадающая с государственными границами; она служит тем пространством, в рамках которого складывается и развивается связь и взаимосвязь данного общества;

2) целостность и единство – коллектив отличает сумму невзаимодействующих людей как особого единого целого;

3) отличается самовоспроизводством, самообеспеченностью, саморегулированием;

4) общество отличается таким уровнем развития культуры, который находит выражение в выработке норм и ценностей, лежащих в основе социальных связей.

Общество – совокупность людей, объединенных исторически сложившимися формами их взаимодействия и взаимосвязи в целях удовлетворения своих потребностей.

Несводимость общества к сумме индивидов составляет главную проблему его изучения, неизбежно приходится отвлекаться от жизнедеятельности конкретных людей, чтобы за своеобразием и оригинальностью каждого человека не потерять того повторяющегося, устойчивого, что связывает людей, заставляет действовать определенным способом несмотря на самые яркие черты индивидуальности. Схватить, уловить, проанализировать устойчиво-повторяющееся, типическое в жизни общества и составляет главную задачу социологии. На протяжении всей истории социологии одной из важнейших ее проблем была проблема: что представляет собой общество, как возможно существование общества, каковы механизмы социальной интеграции, обеспечивающие социальный порядок, вопреки огромному многообразию интересов индивидов и социальных групп? Рассмотрение этой проблемы и является нашей задачей в этой теме.

Начнем с того, как социология трактует понятие общество. Наличие разных подходов к структурированию общества объясняется сложностью самого феномена.