Часть 3. Английская школа этносоциологии. Социальная антропология. Функционализм. Эволюционизм.

Английский эволюционизм

 2 сл. Английская, как и американская, антропология развивалась изначально на основании прямолинейного эволюционизма. Крайнюю разновидность эволюционизма называют «ортогенезом», от греческих корней «ορθο-» – «прямой» и «γενεσις» – «происхождение» .Ортогенез утверждает, что эволюция живых видов имеет заведомо заложенную цель и следует в своем развитии прямой логике – переходу от простого к сложному. Проецируя ортогенез на общество, мы получаем социал-дарвинизм как идею того, что все общества движутся от архаических и примитивных форм в сторону современных технологических и индустриальных обществ Модерна. Подход, основанный на ортогенезе, традиционно свойственен  большинству английских антропологов и социологов.

3сл. Эдвард Тейлор: эволюционные ряды культуры и анимизм

 На эволюционистских позициях стоит английский антрополог Эдвард Тейлор (1832--1917), создатель эволюционистской теории культуры и автор классического труда «Первобытная культура» . Тейлор считает, что все общества развиваются через «совершенствование» социальных институтов и систему образования. С его точки зрения, по мере «прогресса» общества старые институты, обычаи и верования отмирают, когда теряют функциональное значение в новых обществах. Тейлор выстраивал генетические ряды различных аспектов общества – институтов, обычаев, ритуалов и т.д.; в основе каждого ряда были простейшие «первобытные» формы, постепенно усложнявшиеся вплоть до их современных версий. По Тейлору, алгоритм эволюции заложен в саму структуру человеческого поведения, поэтому разные этносы проходили в своем развитии, независимо друг от друга, одни и те же стадии.

4Сл. Джеймс Джордж Фрезер: фигура сакрального царя

Другой знаменитый английский антрополог-классик Джеймс Фрезер (1854--1941), также разделявший эволюционистский подход интересен прежде всего огромным материалом, касающимся магических и религиозных представлений  архаических обществ, методический анализ которых представлен в его знаменитой книге «Золотая ветвь» .  В ней Фрезер исследует ряд архаических обрядов. Фигуру «сакрального короля», чьи функции не имели никакого политического измерения, но были связаны лишь с выполнением определенных ритуалов (таких, как «вызывание дождя»), Фрезер находит в европейской древности (у римлян, греков, германцев), а также у архаических народов сегодняшнего дня – в Африке, Азии, Латинской Америке, Тихоокеанском регионе. Вокруг института «сакральных царей» выстраиваются огромные ряды обрядов и мифов, символов и социальных институтов, игравших важную роль в древних обществах.

5 Сл. Бронислав Малиновский: функционализм и социальная антропология

 Поворот в английской антропологии произошел вместе с появлением в Англии эмигранта из Польши Бронислава Малиновского (1884--1942). Школу Бронислава Малиновского принято называть «социальной антропологией»).

Полевые работы Малиновского посвящены в первую очередь Тихоокеанскому региону и Меланезии. Малиновский называл свой метод «функционализмом». Сущность его состояла в том, что любое культурное и социальное явление (обряд, символ, обычай, институт и т.д.) Малиновский предлагал объяснять через его функцию, которая должна была рассматриваться в первую очередь, в отличие от формы, названия, происхождения  т.д. Функция составляет семантику культуры.

Многообразием обществ, языков, символов, культурных комплексов мы обязаны тем, что разные общества в разных ситуациях по-разному отвечают на одни и те же вызовы. Если восстановить структуру вызова и структуру ответа (а это и есть функция), то мы поймем логику рассматриваемых обществ. Этот принцип Малиновский применил к изучению религиозных воззрений примитивных народов, а также к области родства.

Задачу антрополога Малиновский видел в том, чтобы спасти многообразие человеческих культур от вестернизации и исчезновения. Антрополог должен, как минимум, сохранить память об этом разнообразии и, как максимум, привлечь внимание к ценности и уникальности каждого этнического общества, остановив процесс их уничтожения.