1. Социальные связи: понятие, структура, типы.

Социальная жизнь возникает и развивается ввиду наличия зависимости между людьми, что создает предпосылки взаимодействия людей друг с другом. Люди вступают во взаимодействия, так как зависят друг от друга. Социальные действия, выражающие зависимость людей, формируют социальную связь. В структуре социальной связи можно выделить следующие элементы:1) субъект социальной связи (любое количество людей); 2) предмет (по поводу чего осуществляется взаимодействие); 3) механизм регулирования социальных связей («правила игры»).

Социальная связь может выступать как в виде социального контакта, так и в виде социального взаимодействия. Социальный контакт – это, как правило, внешние, поверхностные связи между людьми. Социальные взаимодействия играют гораздо боле важную роль, так как определяют главное содержание социальной жизни. Социальное взаимодействие – это систематические, регулярные социальные действия партнеров, направленные друг на друга, имеющие цель вызвать вполне определенную ответную реакцию со стороны партнера, причем ответная реакция порождает новую реакцию воздействующего. Социальное взаимодействие выступают в следующих вариантах: социальные отношения, социальные институты, социальные общности.

Начинать анализ социальных связей следует с анализа простейших элементов, их составляющего, -социальных действий. Изначально они содержит в себе основные черты, противоречия, движущие силы, присущие социальным процессам. Понятие «социальное действие» - одно из центральных в социологии. Значение социального действия обусловлено тем, что оно представляет собой простейшую единицу, простейший элемент любого вида социальной деятельности людей. Действительно, даже такие социальные процессы, как общественные движения, крупные социальные конфликты, мобильность социальных слоев, состоят из отдельных действий индивидов, связанных между собой в сложнейшие цепи и системы. Понятие «социальное действие» было введено в социологию и научно обосновано Максом Вебером. Он определил социологию как науку, изучающую социальное действие, под которым он понимал любое действие, ориентированное на мотивы других людей. Стремясь познать общество, социолог, по мнению крупнейшего авторитета М. Вебера, должен начинать с индивида. Но изучать не его душу и эмоции, а совершаемые им действия. Их следует считать социальными только, и если только они имеют осознанную цель и мотивацию. Социальным Вебер назвал такое действие, которое по предполагаемому действующим лицом смыслу соотноситься с действиями других людей и ориентируются на них. Социальное действие обладает двумя обязательными чертами: осознанная мотивация и ориентация на других (ожидание). Без первой нельзя говорить о нем как о действии, без второй - называть его социальным. Исходя из такого понимания социального действия, нельзя называть социальными действиями поступки людей, связанные с ориентацией на несоциальные, вещные объекты. Например, изготовление орудий труда, рыбная ловля, охота сами по себе не являются социальными действиями, если они не соотносятся с поведением других людей. Самоубийство не будет социальным, если его последствия не окажут влияния на поведение знакомых или родственников самоубийцы. Характерен в этом отношении пример, приводимый М. Вебером: случайное столкновение двух велосипедистов может быть не более чем происшествием, подобно явлению природы, но попытка избежать столкновения, брань, последующая за столкновением, потасовка или мирное урегулирование конфликта - это уже социальное действие. Очевидно, что провести четкую грань между социальными и несоциальными, так называемыми природными, или естественными, действиями крайне сложно. Еще сложнее определить осознанность, рациональность поведения, которая составляет неотъемлемую черту социального действия. Многие поступки людей бывают совершенно неосознанными, автоматическими, аффективными, например поведение человека в результате приступов гнева, страха, раздражения, когда он действует, не задумываясь о происходящем. Даже если такие действия направлены на других людей, в соответствии с теорией М. Вебера их нельзя считать социальными. Другое дело, если индивид действует обдуманно, ставя перед собой цели и добиваясь их реализации, изменяя при этом поведение других людей. Такие действия можно считать социальными. Однако многочисленные исследования показывают, что человек никогда не действует полностью осознанно.

Почему социологу необходимо изучать мотивы? Вебер полагал, что без учета мотивов социология не в состоянии установить причинные связи, которые только и позволяют создать крупномасштабную и объективную картину социального процесса. Семья, нация, государство и армия, в отличие от человека, не имеют живого организма, значит, не обладают мышлением, волей и мотивами. Макс Вебер разработал первую типологию мотивов социальных действий (целерациональные, ценностно-рациональные, традиционные и аффективные).

• Целерациональное действие - такое поведение, которое ориентировано на достижение рационально выбранной цели, в котором рационально рассматривается отношение средств к целям и побочным результатам действия, и, наконец, рационально осмысленно отношение различных целей друг к другу, причем критерием рациональности является успешность действия;

• Ценностно-рациональное действие - такая ориентация поведения, направленность которого основана личных убеждениях индивида о долге, достоинстве, вести, красоте или каких-либо иных ценностях, понимаемых в качестве самоценности определенного поступка, взятого как такового, и независимо от успеха;

• Традиционное действие, основанное на длитель­ной привычке и совершаемое индивидами, как правило, без осмысления;

• Аффективное действие, вызываемое аффектами и чувствами индивида и не являющееся рационально осмысленным, более того, часто оказывающееся на границе и даже за пределами того, что можно назвать осмысленным или осознанно ориентированным.

Действие можно подразделить на четыре вида: физическое действие, например пощечина, передача книги, запись на бумаге; вербальное, или словесное, действие, например, оскорбление, выражение приветствия “здравствуйте”; жесты как разновидность действия: улыбка, поднятый палец, рукопожатие; мысленное действие выражается только во внутренней речи. Из четырех видов действия три первых относятся к внешним, а четвертое к внутренним действиям.

Толлкот Парсонс считал, что социальное действие обладает следующими признаками:

1. Социальное действие нормативно, то есть зависит от общепринятых ценностей и норм;

2. Социальное действие волюнтаристично, то есть связано с волей субъекта, обеспечивающей некоторую независимость от окружающей среды;

3. Социальное действие подчиняется знаковым механизмам регуляции.

Любое социальное действие должно включать в себя: 1) действующее лицо; 2) потребность в активизации поведения; 3) цель действия; 4) метод действия; 5) другое действующее лицо, на которой направлено действие; 6) результат действия. Перечень элементов, составляющих отдельное социальное действие, не будет полным, если не уделить внимание внешнему окружению действующего лица, или ситуации. Известно, что любой действующий индивид не находится в изоляции. Его окружает материальный, вещественный мир, социальная среда (выражающаяся групповом взаимодействии), культурная среда (выражающаяся в окружающих индивида нормах и ценностях). Совокупность вещественных, социальных и культурных условий создает ситуацию, которая находит выражение в условиях действия и средствах действия. Под условиями действия понимаются те элементы окружения, которые действующее лицо не может изменить, а средства - это те элементы, которые действующее лицо контролирует. Ни один индивид не совершает социальные действия без учета ситуации. Ситуация входит в тему социального действия через ориентацию индивида. При этом следует различать оценочную и мотивационную ориентацию индивида на ситуацию. Это означает, что каждый действующий индивид должен оценить свое окружение (других действующих индивидов, условия средства окружающей среды) и с помощью мотивации внести коррективы в цель и методы совершения социального действия. Если представить себе, например, двух отделенных от других людей индивидов, один из которых пытается сознательно воздействовать на другого, то даже отсутствие социального окружения не избавит их от необходимости учитывать культурные нормы их прежнего опыта (ярким тому примером служит поведение Робинзона на необитаемом острове: будучи изолированным от английского общества, он, тем не менее, выдрессировал из Пятницы типичного английского слугу).