Воображение и генезис

EGO-СТРУКТУРИРОВАННОСТИ СОЗНАНИЯ

Нас отличают от высших животных разные способы, стили «временения» – манеры проживания, переживания времени. Характерная человеческая темпоральная стреловидность ощущения себя во времени ("прошлое → будущее") порождается радикальным разрывом прежней временной непрерывности ("только настоящее") психики-интеллекта высших животных. Происходит это через резкое, взрывообразное "выпячивание", акцентуацию в мире психических форм небольшой, сознательной ее части, в которой достигается большая степень внутренней упорядоченности ("ясности и отчетливости"). Последнее достигается существенным сужением поля внимания, концентрацией его "в постоянном режиме" на относительно узком участке психики, который приобретает прижизненный характер "центра", "субъекта управления". Так смутно вырисовывается знаменитое сверхчувство "я", самосознание. И все психические способности, которые есть уже у высших животных, начинают приобретать соответствующий "я-образный" характер: воля становится "моей волей", "воображение" – "моим воображением", память – "моей памятью".

Воображение (так называемое "опережающее отражение", охотничьи стратегии) и память – вполне атрибутивны и животным, но лишь с появлением человеческого сознания, т.е. приобретя осознанно "я-образный" характер, они качественно трансформируют временной профиль психики (переживания присутствия во времени). "Я-в-воображении", ожидании, надежде становится "будущим", "я-в-памяти" – "прошлым", прошедшим и запомненным.

Воображение – во-ображение, вхождение своим "я" в иные образы, превращение на время в другое (состояния, вещи, души). Воображение является той способностью, развитие которого и привело к появлению человеческого качества сознания на индивидуальном уровне. Воображая себя другим, человек становится способным относиться к тому, "что осталось" – знанию о себе, отстраненно. Воображение – условие и среда рефлексии. Оно более фундаментальное качество сознания, проявлением развития которого является рефлексия. Рефлексия – дисциплинированное, т.е. самоконтролируемое воображение.

Человек стал способным к вхождению в образы не только себе подобных и других животных, но и остальных вещей, процессов (симпатическая проекция, симуляция, эмпатия) – представимых, мыслимых и непредставимых, немыслимых с точки зрения повседневности. Воображение (так же, как и память) временно отключает внимание от насущного текущего жизненного контекста. Тем самым оно создает особую экспозицию времени внутри сознания, приводящую в конце концов к внутренней установке трехчастного времени (прошлое-настоящее-будущее). Воображая себе что-то, либо с усилием припоминая что-то, сознание выключается на время из "настоящего" и в этих интервалах, раз за разом, происходит складывание душевного времени. Причем "первородно" для душевного времени именно воображение.

В воображении, отходе от биологического и социального времени (актуального "настоящего"), самосознание погружается в свое, личностное, время. Эта новая темпоральность существует лишь для воображающего, но мыслительная интенсивность, сила продуктивного представления резко возрастает. Однако важнее те внутренние расчленения и конфигурации, которые возникают при этом: способность стать "иным" (как "более лучшим", так и вообще "другим") и из этой обретенной позиции отнестись к себе, "оставшемуся в настоящем", как к "иному", со стороны.

Воображение, таким образом, есть интрига сознания, только и способная порождать самосознание как отношение к самому себе, различенное игровой условностью воображения на автономные и смотрящие друг на друга стороны. Сами пристрастное отношение к чему-угодно или смысл также коренятся в этом же душевном акте "выхождения из себя и становления другим и осмотре себя-уже-иного со стороны". Затем по той же "матрице" возникают смыслы (значения) как отношения к любым "иным" и их обозначивания.

Само сознание как удвоение в значимостях образов и мыслей своего окружения, контингентное знание (со-знание), появляется как результат темпоральных изменений, создания иного, внутреннего режима «временения». Последний инициируется экспериментами фантазийного воображения, выдумавшего нечто, названного впоследствии "я", окончательно закрепленного памятью и рефлексией.

Лебедев С.П.