Глава 8 волшебная лампа

В период моего обучения у Ассаджоли мы нередко прогуливались с ним в его небольшом садике, обсуждая различные темы — от диетологии до религии Будды, от Данте до значения благовоний, и как-то он сказал мне: «Вы не должны следовать своим чувствам,— ваши чувства должы следовать за вами». Поначалу я был поражен этим замечанием. Каким авторитарным, каким непривычным оно показалось мне в его устах! Однако вскоре я осознал глубину затронутой проблемы. Следует ли нам признать свои чувства определяющим фактором, принимая решения в разных жизненных ситуациях? И если нет, то какая часть нашего существа должна определять наши действия?

Если внимательнее приглядеться к нашей повседнев- ной жизни, станет ясно, что чувства суть необходимая ее составная часть: они служат для нас неиссякаемым источником наслаждения, облегчают общение, при- дают силу и выразительность тому, что мы делаем, оживляют идеи и воплощают интуитивные догадки.

Но следуя только своим чувствам, мы можем оказаться во власти настроений других людей, воспри- нимать мир в ложном свете, стать носителем преду- беждений, запутаться в происходящем, впасть в истери-

ку, страдать от избыточной чувствительности и т. д. Яс- но, что, с одной стороны, нам не следует доверять своим чувствам безоговорочно, словно оракулам, ибо они могут ввести нас в заблуждение, а с другой стороны, нам не следует и пренебрегать ими, ибо тем самым мы вычеркнули бы одно из ценнейших измерений своего бытия.

Ключом к разрешению данной проблемы служит верная точка зрения на свои чувства, и именно на этот ключ указывал мне Ассаджоли. Пребывая в себе, в «я» мы можем видеть истинную цену каждого чувства. Из этого центра своего существа мы можем решать, какое чувство на данной стадии развития психики заслужи- вает того, чтобы остаться в свете волшебной лампы нашего внимания, а какому чувству лучше бы ос- таваться в тени.

Спрашивается, как поступать с чувствами, которые причиняют нам боль,— подавленностью, обидой, за- вистью, ревностью, страхом, тревогой и другими? Пребывая в центре, мы имеем по меньшей мере три возможности. Во-первых, мы можем полностью посвя- тить им все свое внимание: слушать, о чем они нам говорят, понимать и выражать их. Мы можем также принять решение не обращать на них никакого внимания. Мы можем, наконец, делать по очереди и то и другое, и нередко такое решение является единствен- но верным и необходимым.

Внимание питает то, на что оно направлено, причем это относится не только к чувствам, но к любому элементу нашего существа. Многие люди обнаружили, что они могут ослабить хватку обуревающего их чув- ства, переключив внимание на что-то иное, например, на какую-то деятельность. Естественное переключение внимания с одного на другое — называемое в психо- синтезе замещением — происходит у каждого из нас постоянно.

Обычно замещение одного объекта внимания дру- гим производится непроизвольно и едва сознается. Однако оно может быть также сознательным и целе- направленным. Мы можем научиться быстро и пол- ностью переводить свое внимание на любой объект во внешнем или внутреннем мире. Ниже приводится упражнение, которое позволит вам обрести некоторый опыт в этом деле.