8.2 Н.Макіавелі та його творчий внесок у розвиток політичної думки

Макиавели был известен в политических и дипломатических кругах Европы как «флорентийский секретарь». С падением республики и приходом к власти Медичи был брошен в тюрьму, а затем сослан в свое небольшое имение. Это вынужденное уединение дало уникальное творческое наследие Макиавелли, вокруг которого уже почти 500 лет не стихают споры. Два главных произведения Макиавелли написаны с диаметрально противоположных политических позиций. «История Флоренции» словно написана рукой республиканца, а «Государь» - жесткой рукой тирана. По сути «Государь» - это свод жестких советов правителю, как управлять подданными так, чтобы они не мыслили об отмщении.

9.1 Історичні умови життя та творчості н.Макіавелі

Во времена Макиавелли Италия была раздроблена, она раздиралась междоусобными распрями и противоречиями, шла бесконечная братоубийственная война между отдельными городами-государствами. С падением республики и приходом к власти Медичи был брошен в тюрьму, а затем сослан в свое небольшое имение. И как говорят, нет худа без добра. Это вынужденное уединение дало уникальное творческое наследие - позиции «История Флоренции» и «Государь»

9.2 Основні політичні ідеї в роботах н.Макіавелі

Два главных произведения Макиавелли написаны с диаметрально противоположных политических позиций. «История Флоренции» словно написана рукой республиканца, а «Государь» - жесткой рукой тирана. По сути «Государь» - это свод жестких советов правителю, как управлять подданными так, чтобы они не мыслили об отмщении.

Проанализировать его творчество в целом, и тогда можно убедиться в том, что коварство и насилие для него не абсолютные ценности. Они оправданы лишь в целях объединения и преобразования государства. Указанные приемы являются неизбежным злом, повернутым против гораздо большего зла.

Жестокость, по мысли Макиавелли можно оправдать только тогда, когда она применяется однажды и для пользы подданных; если же жестокость систематически используется для угнетения граждан, то ей нет оправдания

9.3 Зміст поняття „макіавеллізм” у сучасному тлумаченні

Макиавелли́зм — термин в политологии, обозначающий государственную политику, основанную на культе грубой силы, пренебрежении нормами морали и тому подобном.  В бытовом употреблении соответствует понятиям коварство, вероломство^[1],

10.1 В историю политической мысли Руссо вошел как автор теории «общественного договора», в центре которой — проблема личности и государства. Руссо исходит из гипотезы о естественном состоянии человечества, в котором все люди были равны. Он считал, что неравенство развивается вместе с обществом. А появление частной собственности стало первым этапом на пути к появлению политического неравенства. Требовал уничтожить деление на бедных и богатых, выдвигая уравнительную, утопическую идею о равномерном распределении частной собственности. Выход же Руссо видел в общественном договоре. Этот договор сводится к тому, что Вся власть переходит к суверену, образуемому из участников соглашения. Суверенитет, таким образом, принадлежит народу. Государство возникает в результате договора между людьми и правителями для решения общих дел.

Если же правители этот договор нарушают, злоупотребляя властью, то народ вправе расторгнуть его и создать такой демократический строй, который отвечал бы требованиям общественного договора и при котором люди сохраняли бы свою свободу. Говоря нашим языком - люди могут выбрать других депутатов, конгрессменов, президентов и т.д., что и происходит в демократических странах, где выбранные народом - это вольнонаемные на определенный срок.

10,2 Выдающийся мыслитель эпохи Просвещения Ш.Монтескье стал в XVIII веке вождем законодателей. Главная его работа «О духе законов». Одна из ведущих идей его работы - общественный договор между правителями и гражданами. Государство - это союз граждан и государства (в смысле правителей). Править должны законы, а не люди. Считал, что необходимо разделение властей на три ветви: законодательную, исполнительную и судебную - необходимо и для того, чтобы правители из слуг народа не превратились в господ. Если только власть сосредоточена в одних руках, неизбежна диктатура. Различая естественную и политическую свободу, Монтескье считал, что в «природном состоянии люди рождаются равными, но они не могут сохранить это равенство, общество отнимает его у них, и они вновь становятся равными лишь благодаря законам».По мысли Монтескье, политическая свобода состоит не в том, чтобы делать все, что захочется, а в том, чтобы делать все, что позволяют законы. Можно сказать, что Монтескье заменил средневековую готику (когда все построение венчал монарх) новой структурой, которая поначалу казалась сложной и трудно воспринимаемой. Но когда эти нормы и принципы постепенно вошли в плоть и кровь демократических стран, общество поняло, что лучшей гарантии от диктатуры пока не существует.

11.1 Михаил Грушевский - один из лидеров украинского национального движения. Поддерживал социалистическую идею. В основе его социально-политической программы две основные мысли — идея народническая и идея независимости Украины. Его политическим идеалом была полная независимость Украины. В то же время он считал, что отношения Украины и России лучше всего разрешатся, если обе республики войдут как равноправные в состав мировой европейской федерации

11.2 С молодых лет принимает активное участие в общественно-политической жизни В. Липинский - один из лидеров сторонников государственной независимости, оппонентом федералистив, таких как М. Грушевский. Считал, что без государства нет нации, а есть лишь народ в этническом понимании этого слова.

11.3 Иван Франко был рьяным политиком. Кретически относится к идеям социализма (жесткой регламентации жизни), формулирует собственную концепцию национальной демократии. Один из инициаторов основания «Руско-украинской радикальной партии», которая была переименована в «Украинскую радикальную партию» (УРП). Его цель – создание соборной Украины, которая бы объединила всех украинцев. Ему принадлежит инициатива широкого употребления в Галичине названия «украинцы» вместо «русины». Франко писал: «Мы должны научиться слышать себя украинцами - не галицкими, не буковинскими, а украинцами без социальных границ...