7.1 Вчення про ідеальну державу Платона

Главный предмете его исследований - поиск идеальной формы государственного устройства. Идеальное государство Платона - это, создание общества идеальных граждан, которых Платон делил на три группы: правители, которым бог при создании подмешал золота, воины (этим было добавлено серебро) и производители, т.е. ремесленники и земледельцы (добавкой богам послужили железо и медь). Справедливость состоит в том, чтобы каждое сословие занималось своим делом и не вмешивалось в чужие дела. Т.е идеальное государство – это справедливое правление лучших и благородных. Этому идеальному государственному устройству Платон противопоставляет четыре других, располагая их в порядке порчи государственности.

Первый тип – тимократия, связан с появлением частной собственности и превращением свободных в рабов (вечная вражда и войны).

Второй тип – олигархия, когда у власти стоят богатеи, бедняки не участвуют в правлении.

Третий тип – демократия. Ненависть бедняков приводит к перевороту и установлению демократии. Согласно Платону, демократия опьяняется свободой в неразбавленном виде и из нее же вырастает ее противоположность - тирания, государственное устройство, где царит беззаконие.

Четвертый тип – тирания, которая предполагает господство наихудшего, окруженного толпой негодяев.

7.2 Політичні ідеї Аристотеля

По мысли Аристотеля политическая справедливость возможна лишь между свободными и равными людьми, а цель существования государства - достижение блага людей.

По его мнению, существуют три правильные формы государственного устройства: царская власть, аристократия, полития (когда правит большинство в интересах общей пользы), и три неправильные, ошибочные формы: тирания, олигархия и демократия.

Основную причину возмущений и переворотов Аристотель видел в отсутствии равенства. Политическое правление, по мысли Аристотеля, должно быть правлением закона, а не людей.

7.3 Внесок у світову історію політичної думки римських вчених

Наибольший вклад в историю политической мысли внесли римские юристы. Наиболее яркой фигурой в области политической мысли Древнего Рима является Марк Тулии Цицерон. Цицерон стоит у истоков идеи государства, которую мы сейчас формулируем как «правовое государство».

Основную причину происхождения государства Цицерон видит в врожденной потребности людей жить вместе. Цицерон приходит к выводу, что «наилучшей» является смешанная форма власти; Именно в это время в Риме пытались разделить власть на три ветви: власть консула, сената и народа.

наследие Цицерона, в том числе его учение о государстве, оказало большое влияние на всю последующую европейскую культуру.

8.1 Особливості розвитку наукової думки у період Відродження

Основная цель этого времени - гуманизм, культ человека, его достоинства, его красоты.

В области политической мысли идеологи Возрождения черпали требовавшиеся им представления о государстве, политике, праве и законе из культуры античной цивилизации. Основная направленность их учения — разработка проблемы освобождения человека от оков феодально-средневекового образа жизни.