1.3. Объект и предмет социологии морали

Любая теоретическая система знания имеет смысл лишь постольку, поскольку она не только описывает и объясняет некоторую предметную область, но одновременно является инструментом поиска нового знания. Так как теория формулирует принципы и законы, отражающие объективный мир в ее предметной области, она оказывается в то же время и методом дальнейшего проникновения в еще не изученные сферы действительности на базе имеющегося знания, проверенного практикой.

Современная социология морали, в первую очередь, должна сосредоточить внимание на предварительных методологических разъяснениях, в том числе на уточнении объекта, предмета и структуры социологии морали.

В «Социологическом словаре» объект социологии морали определяется как «нравственная практика, или практическая мораль, сложившаяся в различных социальных группах и общностях» [Социологический словарь, 1991, с. 413]. Согласно В.М.Соколову, объектом социологии морали, является «совокупность прямых и обратных связей в системе «общество-мораль».

Нам представляется, что объектом социологии морали выступает мораль как часть социальной системы, реальное функционирование и развитие морали в обществе.

Серьезной методологической проблемой современной социологии морали остается выявление ее предмета. Точное определение предмета исследования является, как известно, совершенно необходимым условием самого существования любой научной дисциплины. Как справедливо отмечает В.М. Соколов, главное отличие частных научных дисциплин от соответствующих отраслей социологии заключается в том, что предметом анализа социологии на любом ее уровне является не какой- либо социальный объект сам по себе, а, прежде всего, связь данного объекта с обществом в целом, с отдельными его структурами, процессами.

Теоретический анализ того, что и каким образом изменяется в морали современного общества, составляет методологическую основу в определении предмета социологии морали. Здесь можно выделить несколько точек зрения.

В советской литературе социология морали часто трактовалась лишь как буржуазная наука. В одной из немногих книг, посвященных социологии морали в советское время, Коновалова Л.В. отмечала: «Буржуазная социология морали…будет пониматься как изображение реальных нравов современного буржуазного общества, изучение морального сознания, представлений и мнений отдельных людей и различных групп общества на основе эмпирических данных».

Наиболее полное описание предметной области социологии морали мы находим в цитированной выше работе В.М.Соколова «Социология нравственного развития личности».

В структуре предмета социологии морали, Соколов В.М. выделает следующие элементы: 1) влияние определенных социальных условий на «производство» и функционирование компонентов той или иной исторической формы морали; 2) обратное влияние моральной системы на существующие отношения как в целом, так и на отдельные сферы жизнедеятельности; 3) закономерности и особенности взаимодействия морали с другими видами социальной регуляции поведения людей, прежде всего, правовой, политической, экономической; 4) нравственные аспекты "механизмов" социализации человека и ее конечных результатов, иными словами, то, что обычно обозначается как моральный облик личности; 5) специфику нравственности отдельных социальных групп; 6) особенности функционирования морали в конкретных социальных институтах и организациях (в семье, армии, неформальных группах, трудовом коллективе и т.д.); 7) различные виды социально-групповых аномалий в нравственной жизни общества (потребительство, мещанство, девиантные проявления и др.); 8) конкретные системы (виды) морали, обусловленные различными социально-групповыми отношениями к определенным моральным ценностям (мораль потребительская, мещанская, девиантная и др.) Совершенно правомерно, на наш взгляд, В.М.Соколов выделяет в структуре предмета социологии морали такие элементы как закономерности и особенности взаимодействия морали с другими видами социальной регуляции поведения людей; нравственные аспекты "механизмов" социализации человека; специфику нравственности отдельных социальных групп и особенности функционирования морали в конкретных социальных институтах и организациях. В то же время, относить сегодня к социально-групповым аномалиям какие явления как потребительство и мещанство кажется нам не корректным.

Как уже отмечалось выше, предметом социологии морали считают или же социально обусловленную структуру морали, особенности ее функционирования в обществе, или же методологию и методику эмпирических исследований в сфере морального; можно встретить как тождественные употребления понятий «прикладные этические исследования», «эмпирические исследования морали», «конкретно-социологические» и т.д.

Так В.А.Бачинин считает, что предметом социологии морали выступают социоморальные противоречия. Именно вычленение из сферы социальной реальности моральных противоречий является типовым способом получения новых знаний об этой реальности. Социология морали должна быть сосредоточена на социоморальных противоречиях как главном предмете социологии морали.

В западной науке социологию морали принято определять как отрасль социологии, исследующую эмпирическими методами социальные аспекты морали, в том числе: 1) реальные нравы и их функционирование в обществе; 2) моральные представления и мнения различных групп общества по моральным проблемам; 3) эволюцию и прогнозирование путей и тенденций развития морального сознания в обществе [Современная западная социология: словарь, 1990].

Социология морали – наука эмпирическая, основывающаяся на фактах, то есть на тех моментах социальной действительности, которые можно увидеть, строго зафиксировать и научно описать. Исходя из эмпирических данных, социология морали стремится к познанию реальных, конкретных нравственных связей, взаимодействий, отношений, постигая их природу, раскрывая мораль как социальный феномен.

Именно поэтому, социология морали, по нашему мнению, имеет свой собственный предмет исследования: специфику функционирования морали в различных социальных группах общества и в конкретных социальных институтах; влияние социальных факторов на структуру морали и ее функционирование в обществе; социальная эффективность действия морали. Рассмотрев предметную область морали, необходимо выявить структуру социологии морали.

В любой отраслевой социологической дисциплине, в том числе и социологии морали, как отмечает В.М.Соколов, условно можно выделить три уровня. «Высший» уровень рассматривает наиболее общие, принципиальные связи своего предмета с социумом в целом. На «среднем» уровне анализируется влияние отдельных структур объекта с различными социальными факторами, образованьями. «Низший» уровень исследует количественные и качественные параметры развития конкретных составных частей, слагаемых предмета, особенности их функционирования в обществе.

На наш взгляд, в структуре социологии морали, могут быть выделены следующие уровни знания:

1. Уровень, изучающий связи морали с обществом в целом и включающий в себя систему фундаментальных положений о механизмах и закономерностях функционирования морали в обществе.

2. Уровень, исследующий взаимодействие морали с основными социальными институтами, функционирование морали в различных социальных группах.

3. Уровень, на котором анализируются количественные и качественные параметры основных элементов морали: морального регулирования, морального сознания и моральных отношений. Этот уровень включает в себя операциональную интерпретацию понятий и эмпирических обобщений, таких как критерий моральности, распространенность морали, социальную типологию личностей в зависимости от отношения к морали и др. Операциональная интерпретация понятий играет важную роль в разработке методики конкретно-социологических исследований, а эмпирические обобщения служат основой дальнейшего теоретического анализа.

Решение вопроса об объекте и предмете социологии морали тесно связано с выявлением сущности морали как социального феномена и определением ее структуры.