4.3 Эмпирическое исследование динамики ценностных ориентаций молодежи

Возникновение со­циоло­гии морали на рубеже XIX – ХХ веков было обусловлено стремлением на­учного сообщества проникнуть в мир ценностей, движущих людьми. Такая же задача встала сегодня перед отечественными учеными в условиях переход­ного об­щества, когда утрачены многие нравственные ориентиры.

Социология морали является наукой о ценностных мирах социума, обусловленных культурно - исторической стратификацией общества: производящей деятельностью, типами экономических отношений, степенью зрелости правящих элит. В центре исследования социологии морали находятся носители ценностных миров – группы, структурированные по типу морального сознания. Ценностные миры, как отмечает С.П.Парамонова, определяют смысл жизни, понятный и близкий каждому как в закрытом, так и открытом обществе. Они накладываются как координатная сетка на социальные группы, социальные институты, а динамика самих типов – на социальные процессы, что позволяет делать выводы о границах изменения морального сознания социума.

В категориальной системе морали особое внимание и интерес, на наш взгляд, заслуживают изменения, происходящие в таких её компонентах, которые в наибольшей степени выражают сущность морального сознания. Здесь, прежде всего, важно исследование развития ценностных ориентаций.

Как уже было отмечено в первой главе, важнейшим методологическим принципом социологического анализа морали выступает принцип историзма. Используя этот принцип, социология имеет возможность исследовать внутреннюю динамику социальных явлений и процессов, определить уровень и направление развития и объяснить те особенности, которые обусловлены их исторической связью с другими явлениями и процессами. В соответствии с принципом историзма, чрезвычайно важным является эмпирическое исследование динамики ценностных ориентаций в различных социальных группах нашего общества, в частности, среди студенческой моло­дежи. Ведь в молодежи заложен прообраз российского будущего.

В соответствии с нашей концепцией структуры индивидуального нравственного сознания, ценностные ориентации являются важнейшим элементом желаемого уровня индивидуального нравственного сознания. Значение ценностных ориентаций для нравственного сознания заключается в том, что они обеспечивают содер­жательное и функциональное единство всей структуры, характеризуя его об­щую направленность. Ценностные ориентации, по определению некоторых ис­следователей, являются смыслом символов, которые существуют внутри чело­веческого общения. Они включают глубинные социальные установки, призна­ние главными в жизни норм, принципов, идеалов, представлений о добре и зле, справедливости и счастье, труде как высшей ценности главного призвания че­ловека на земле. Ценность представляет собой характеристику сравнительного достоинства того или иного блага. Универсаль­ными ценностями нравственного сознания, которые пронизывают собой все­мирную историю, все народы и типы культур являются понятия добра и зла и, связанные с ними, понятия смысла жизни, счастья, справедливости, совести. Их можно назвать классическими этическими ценностями, поскольку без них нельзя создать ни одну систему этики, невозможно полностью раскрыть со­держание моральных явлений. Данные ценности составляют основное содержа­ние нравственности, они интегрируются в одно целое религиями, типами ми­ровоззрений, мироотношениями. Таким образом, ценность можно определить как положительную значимость явления, основания которой - в самом чело­веке. Нормы и ценности актуализируются в массовом сознании и поведении только тогда, когда они глубоко проникают в нравственную жизнь, традиции и обычаи общества.

Согласно Питириму Сорокину, кризисные эпохи характеризуются поля­ризацией этических ценностей и стандартов поведения. Все периоды катастроф (голод, эпидемии, войны, революции и прочие кризисные ситуации) отмечены прогрессирующим распадом общества на группы. С одной стороны, на – чувст­венных гедонистов, циничных и жестоких, руководствующихся в своем пове­дении моралью вседозволенности, а с другой - на моральных героев, альтруи­стов и стоиков.

Кризисные периоды в истории народов и государств характеризуются трансформацией традиционных ценностей. Под традиционными ценностями Т.А.Рассадина понимает разновидности ценностей, в которых «передан и воспринят опыт, аккумулирующий в виде образцов, норм, принципов представления о лучшем, авторитетном в культуре. Эти ценности и соответствующие структуры поведения воспроизводятся почти в идентичной форме на протяжении нескольких поколений или в течение длительного времени в рамках одного общества, или в пределах регионов, имеющих в определенной степени общую культуру. Традиционные ценности существуют как устойчивая основа социальной идентичности, национального характера и культуры». Механизм трансформации традиционных ценностей в разные фазы кризисного периода разворачивается по схеме: фазе социальной дезинтеграции присущи сомнения в ценностях и их значимости; в фазе бифуркации открываются варианты: возврат к традиционным ценностям или отказ от них, выбор новых или комбинация этих вариантов; для фазы мобилизации сил характерны активность в формате доминирующих ценностей, преобладание позиций индивидуализации, самоопределения.

Изменение традиционных, базовых ценностей россиян, как показывают социологические исследования, шло непросто. Тотальная критика своего прошлого, идеализация всего чужого, смена привычных ценностей порождают в переходный период социальное беспокойство, повышают агрессивность, раздражительность, внушаемость людей, усиливают аномию. В первые постперестроечные годы традиционные духовные ценности оставались доминирующими. По данным Ю.А.Левады, на первом месте в этот период стояли заботы о твердом заработке и достижении уверенности в завтрашнем дне (45% опрошенных в 1989 г. И 54% в 1994 г.) [Заславская, 1995]. Во всероссийских исследованиях, проведенных Центром исследований ценностей при Институте философии РАН «Наши ценности сегодня» в 1990 г. и «Динамика ценностей населения реформируемой России» в 1993 –1995 гг. под руководством Н.И.Лапина к числу одобряемых ценностей относились: самоценность жизни, свобода, забота о ближнем и слабом, спокойная совесть. К отрицательным: самовольное лишение жизни другого человека; жизнь не для себя, а для потомков; благополучие прежде свободы; власть над другими людьми. Одновременно возникает стремление к восприятию новых символов и значений. К середине 1990-х годов ценностное сознание россиян проделывает значительный путь к модернистским ориентациям при отказе от некоторых традиционных ориентиров. На 8 – 10 % происходит рост ценности свободы, независимости, инициативы при одновременном снижении ценностей традиционных обществ – самопожертвование, следование традиции.

Разработка материалов социологических служб, как общероссийских, так и региональных, дают основания полагать, что к началу 1996 года России в целом прошла первую фазу кризисного периода, фазу дезинтеграции. В пик бифуркации общественное ценностное сознание резко изменило свое состояние, приобрело новый вектор движения. В 1996-1998 гг. общественная трансформация сопровождалась активным размыванием традиционных для России ценностей. Формировались ценности материального, прагматического характера, индивидуализма. По данным Б.П. Шулындина, рост индивидуалистической модели отношений составил до 30% с одновременным интенсивным вытеснением духовно - нравственных ценностей российского менталитета. Население в эти годы сосредотачивается на проблемах индивидуального выживания, освоения рыночных механизмов для поддержания своего существования. Если в первые годы реформы 2/3 граждан России отдавали приоритет ценностям свободы над ценностями материального благополучия, то с 1996 года более половины россиян стали оценивать материальное благосостояние значительно выше ценностей свободы.

Доминирующие в этот период ценности выживания, частная психология не скрепили российское общество. Новый индивид утрачивает контроль над социальными процессами, способность к планированию и достижению долговременных целей, что усилило его незащищенность. В «индивидуальном обществе», как подчеркивает Т.А.Рассадина, небезопасность и неопределенность поддерживаются новым типом индивидуальности, разрывают связь времени и поколений, создают «общество риска».

После дефолта 1998 года начинается новый этап трансформации базовых ценностей россиян. По мнению некоторых отечественных исследователей, постоянное нарушение баланса интересов создает у индивида ощущение, что его социальная защищенность уменьшается, и на первый план выходят три реакции человека на такое нарушение. Первая – усиление ориентации на индивидуальное выживание. Вторая – усиление так называемого группового эгоизма, то есть попыток защищать индивидуальные интересы через интересы групповые, причем любыми средствами. Третья – усиление стихийного процесса социального сравнения, в результате чего возникают особенно агрессивные типы поведения. В их основе лежит не столько абсолютное ухудшение собственного положения, сколько оцениваемое как несправедливое, незаслуженное улучшение положения других.

В 1999 году значимость спокойной совести вновь обрела 94% приверженцев, достигнув уровня начала 90-х годов. Две третьих респондентов опять отдают приоритет свободе, но одна треть выше ценит в жизни материальное благополучие. Возросла значимость равенства возможностей, интересной работы, яркой индивидуальности.

В целом, как отмечают исследователи, переосмысление традиционных ценностей, обретение новых ценностно-смысловых ориентиров идет во всех социальных группах. Но более всего восприимчива к новациям общества молодежь. Под влиянием воздействия средств массовой информации, системы образования складывается мировоззрение молодого поколения. В молодости зарождаются честолюбивые планы личности. В желаниях и стремлении к познанию человека коренятся бу­дущие социальные технологии общества. Поэтому, исследуя систему ценност­ных миров молодых поколений, можно прогнозировать грядущую судьбу России.

С целью изучения динамики ценностных ориентаций молодежи в 1998 – 2007 годах нами была проведена серия исследований, проходивших в форме анкетирования, в которых приняли участие более 3000 студентов Московского государственного университета леса (МГУЛ) и Московского областного Королевского института управления, экономики и социологии (КИУЭС). Для выявления основных тенденций в динамике ценностных ориентаций молодежи исследование проводилось в несколько этапов. Первый этап проходил в октябре 1998 года – марте 1999 года и в нем приняли участие около 300 студентов МГУЛ. В сентябре – ноябре 2000 г. был проведен следующий этап, в котором приняли участие более 350 студентов МГУЛ. Новый этап исследования проходил в сентябре – октябре 2001 г. с участием 350 студентов МГУЛ. В октябре – ноябре 2004 года состоялся четвертый этап исследования, в котором приняли участие 350 студентов МГУЛ и 250 студентов КИУЭС. В пятом этапе исследования, проходившем в сентябре – октябре 2005 года, респондентами стали уже 450 студентов МГУЛ и 350 студентов КИУЭС. И, наконец, в сентябре – ноябре 2006 года в исследовании приняли участие 300 студентов МГУЛ и 300 студентов КИУЭС.

Были поставлены следующие основные задачи:

- выявить иерархию ценностных ориентаций студентов;

• провести корреляционный анализ между ценностями, которые респонденты поставили на первое, второе и третье места;

• определить основные тенденции в динамике ценностных ориентаций молодежи.

На первом этапе сбора эмпирических данных, проведенном в 1998-1999 годах, молодым респондентам было предложено оценить по десятибалльной шкале десять жизненных ценностей. Ответы показали, что наиболее важ­ными для молодых людей жизненными ценностями являются: стремление иметь хо­роших друзей, любить и быть любимым и быть материально обеспеченным (Приложение 5). Данные, иллюстрирующие результаты исследо­вания, изображены в виде гистограммы на рис. 4.13. По оси абсцисс отложены 10 баллов, исходя из которых, надо было оценить каждую жизненную ценность, по оси ординат отложены 10 жиз­ненных ценностей.

Поскольку нельзя ограничиваться только общими цифрами простого распределения ответов на вопросы анкеты для каких-либо оконча­тельных и полных выводов о ценностных ориентациях молодых людей. Необ­ходим комплексный и корреляционный анализ полученных данных. Нами была проведена корреляция между постановкой той или иной ценности на первое место и одновременным выбором других ценностей на вто­рое и третье место. Данный анализ позволяет выделить несколько типов ориен­таций молодежи, поскольку видны весьма характерные закономерности распре­деления опрошенных по трем группам.

1 группа. Респонденты, которые на первое место по важности для себя поставили такую цен­ность, как "иметь хороших друзей", чаще всего ставили на второе и третье места соответственно: "любить и быть любимым" и "быть материально обес­печенным". В количественном отношении подобное сочетание ценностей выби­ралось чаще всего и составило 41%.

2 группа. Молодые люди, поставившие на первое место возможность "любить и быть лю­бимым", чаще всего ставили на второе и третье места "хороших друзей" и "чистую совесть". Процент выбравших подобную ценностную ориентацию, зна­чительно ниже, чем в первом случае, и составил 18%.

Рис. 4.13. Иерархия ценностных ориентаций студентов (1998 –1999годы)

3 группа. Участники опроса, для которых первой жизненной необходимостью было "материальное благополучие", как правило, на второе и третье места выби­рали: "иметь хороших друзей" и "личную жизнь". Общее количество людей, вы­бравших этот набор ценностей, составило 11%. Большое число повторяемости четко определенных сочетаний в выборе жизненных ценностей говорит о том, что этот выбор не случаен, что существует тесная взаимосвязь между различ­ными стремлениями людей. Специальный анализ данных наглядно выявляет взаимозависимость отдельных нравственных принципов, черт характера, актив­ности жизненных позиций и системы ценностных ориентаций.

Заметим, что такую жизненную ценность, как "чистая совесть", опрошенные студенты в среднем поставили на шестое место из десяти. Это показывает достаточно низкую значимость данной ценности для молодежи. При этом следует отметить, что многие студенты, по­ставили эту ценность на третье место, после возможности "любить и быть лю­бимым" и иметь "хороших друзей".

В 2000 году мы провели новый этап исследования. Список предлагаемых студентам ценностных ориентаций был расширен такими ценностями как «здоровье», «свобода», «власть», «труд на благо Родины» и др. В 2005 году были добавлены такие ценности как «уважение людей» и «возможность приносить пользу людям».

Общеизвестно, что ценности выступают мотивами сознательного поведения людей. На их основе складываются отношений людей как к жизни в целом, так и к процессам, происходящим в обществе. Наши исследования, проводимые на протяжении почти 10 лет среди различных групп молодежи, выявили общую тенденцию: наиболее важными для молодых людей являются такие базовые ценности как «любовь», «дружба», «здоровье» и «семья» (1-4 места в иерархии ценностных ориентаций).

Следует отметить большую значимость для молодых респондентов такой ценности как «семья», которая в 2006 году вышла на первое место в иерархии ценностных ориентаций студентов. Этот показатель противоречит многочисленным утверждениям о кризисе семьи. Семья, на наш взгляд, современных условиях выступает в качестве убежища от общественных катаклизмов и как важнейший стимул для развития личности (Приложение 7).

Важно подчеркнуть большое значение для молодежи такой ценности как «здоровье». Согласно результатам нашего исследования, в 2005 году эта ценность оказалась на первом месте в иерархии ценностных ориентаций студентов. Все это наглядно демонстрирует, что в последнее время в молодежной среде отмечается всплеск интереса к вопросам здоровья. По данным всероссийского мониторинга «Россия – Родина моя», 40% молодых россиян серьезно обеспокоены состоянием своего здоровья.

Так же студенты отдают предпочтение таким ценностям как «материальное благополучие» и «карьера» (5-6 места в иерархии ценностных ориентаций). Это демонстрирует ориентацию молодежи на ценности потребления и стремление к профессиональному росту.

Наряду с этим, наше исследование показало достаточно низкий рейтинг в списке жизненных ценностей у таких качеств как «возможность быть яркой индивидуальностью» и «творческая работа» (12-13 места в иерархии ценностных ориентаций). Это, на наш взгляд свидетельствует о том, что большинство молодых людей психологически склонны к конформизму и считают формирование у себя подобных качеств второстепенными.

Особенно настораживает тот факт, что самый низкий рейтинг в иерархии ценностей на протяжении шести лет с 2000 по 2006 годы стабильно имели такие социально значимые ценности как «возможность приносить пользу людям» и «труд на благо Родины». Таким образом, социальная ориентированность труда становится для молодежи все менее значимой.

Рис. 4.14. Иерархия ценностных ориентаций студентов (2006 г.)

Важной частью нашего исследования являлось выявление отношения молодежи к такой нравственной ценности как «чистая совесть». Сравнительный анализ исследований, проведенных в 1998–2006 годах, выявил некоторые тенденции в динамике отношения студентов к данной нравственной ценности. С одной стороны, в абсолютном выражении, значимость «чистой совести» для молодежи возросла с 6,46 баллов в 1998/1999 годах до 7,2 балла в 2006 году. С другой стороны, в относительном выражении, значимость «чистой совести» снизилась: в иерархии ценностей «чистая советь» переместилась с 6 места в 1998/199 годах на 13 место в 2006 году.

Иерархия ценностных ориентаций студентов в 2006 году, представлена в виде гистограммы на рис. 4.14.

Сравнительный анализ результатов наших исследований и исследований, проведенных в 70–80 - х годах ХХ века В.М.Соколовым, позволяет выявить определенные тенденции в динамике ценностных ориентаций студентов.

Во - первых, можно выделить некоторые общие черты: так же как и в 70–80-х гг. прошлого века, так и в последние 10 лет, иерархию ценностных ориентаций молодежи возглавляют такие ценности как «семейное счастье» и «хорошие друзья». Таким образом, несмотря на тенденции трансформации традиционных ценностей, основополагающими в сознании молодежи остаются важнейшие базовые ценности: семья, дружба, любовь.

Во-вторых, иерархия ценностных ориентации молодежи за последние 40 лет претерпела серьезные изменения. Следует отметить резкое снижение важности для молодежи социально значимых ценностей таких как «уважение людей», «возможность приносить пользу людям». Если в исследовании В.М.Соколова данные ценности занимали в иерархии ценностей 3 и 4 места, то в нашем исследовании они оказались лишь на 8 и 13 местах в 2005 году, и 7 и 14 местах в 2006 году (Приложение 8).

Как крайне негативный следует отметить тот факт, что самый низкий рейтинг на протяжении 7 лет, с 2000 г. по 2006 г. был у такой ценности как «труд на благо Родины». Это, на наш взгляд, является показателем формирования в России «индивидуализированного общества», которое имеет тенденцию перерастания в «общество риска».

Как и следовало ожидать, данные, полученные в результате нашего анкетирования, заметно отличаются от результатов аналогичных исследований советского периода и во многом совпадают с итогами общероссийских исследований, проводимых в 90-х годах ХХ века и начала XXI века. Общая картина динамики ценностных ориентаций молодежи демонстрирует её ориентацию на частную жизнь и на личные ценности. В сознании молодежи общественно-значимые ценности уступают место индивидуально-значимым ценностям.

Индикаторами ценностных ориентаций студентов могут служить их представления об успехе в жизни. С целью выявления представлений молодежи об условиях, необходимых для достижения жизненного успеха, в январе 2006 года нами было проведено исследование, в котором приняло участие более 400 студентов Королевского института управления, экономики и социологии. Респондентам было предложено оценить двенадцать наиболее важных факторов достижения успеха (см. рис. 4.15).

Рис. 4.15. Представления молодежи об условиях, необходимых для достижения жизненного успеха

Отрадным является тот факт, что молодежь в первую очередь рассчитывает на себя и свои силы. Среди важнейших условий достижения жизненного успеха студенты отметили: способность добиваться своей цели, хорошее образование и упорство. Эти факторы, по их мнению, важнее, чем обладание властью, богатые родители и беспринципность.

Здесь просматриваются явные противоречия в жизненных установках студентов. Близость двух позиций (успех в жизни возможен благодаря личному упорству, но подчеркивается важность знакомства с нужными людьми) является отражением в сознании студенчества специфики российской экономики, в которой сочетаются принципы двух разных моделей. Упорство, необходимое для рыночной экономики, причудливо уживается с бюрократическим “рынком связей”, определяющим пути и средства получения материальных, статусных и профессиональных благ и ценностей. Как положительный, следует отметить тот факт, что хорошее образование студенты поставили на второе место, в то время как в аналогичных исследованиях, проведенных нами в 2000 году, хорошее образование занимало лишь.