Средние значения по фактору «совестливость» для различных уровней нравственного сознания

Уровни нравственного сознания	среднее значение по фактору «совестливость»	класс
реальный	-0,23691	2
нормативный	0,061629	5
желаемый	-0,01964	5
идеальный	0,0069535	5

Как видно из таблицы 4.1., данные, полученные в результате повторного исследования, во многом совпадают с результатами первого исследования соотношения уровней индивидуального нравственного сознания. Средний показатель по первой позиции соответствует низким значениям фактора "совестливость", а по второй, третьей и четвертым - средним значе­ниям. Данные, иллюстрирующие общие результаты второго исследования, приведены в виде четырех гистограмм. По оси абсцисс отложены 10 классов, в соответствии с одномерной типо­логией по фактору "Совестливость". По оси ординат отложены показатели про­цента испытуемых. 5-я гистограмма демонстрирует распределение показателей по первой позиции анкеты (реальный образ Я), 6-я гистограмма – нормативный образ Я, 7-я гистограмма желаемый образ Я, 8-я гистограмма – идеальный образ Я.

Как показано на рис. 4.5. в гистограмме "реальный образ Я" наиболее напол­ненными оказались классы 2 и 3 (соответственно 25% и 23%), что соответствует низкому зна­чению фактора "совестливость" и совсем нет испытуемых в 9-м и 10-м классах.

Гистограмма 5 - реальный образ я

Рис. 4.5. Значения фактора "совестливость" по позиции:

"Каким я себя представляю" при повторном исследовании

Рис. 2.6. наглядно демонстрирует, что в гистограмме "нормативный образ Я" наиболее наполненными оказались классы 5 и 7 (22% и 13,5%), что соответствует средним значениям фактора.

Гистограмма 6 - нормативный образ я

Рис. 4.6. Значения фактора "совестливость"

по позиции «Нормативный образ Я» при повторном исследовании

В гистограмме "желаемый образ Я" на рис. 4.7. наиболее наполнен пятый класс (22%), что соответствует среднему значению фактора "совестливость", меньше всего испы­туемых в 9-ом классе (1%) и совсем нет испытуемых в 10 классе, что соответ­ствует высшим значениям фактора "совестливость". Следует обратить внимание на тот факт, что в двух гистограммах: реальный образ Я и желаемый образ Я в 10-м, наивысшем классе фак­тора "совестливость", совсем не оказалось испытуемых (Рис. 4.7.).

Гистограмма 7 - желаемый образ я

Рис. 4.7. Значения фактора "совестливость"

по позиции желаемый образ Я

В гистограмме "идеальный образ Я" на рис. 4.8. наиболее наполнен пятый класс (25%), что соответствует среднему значению фактора "совестливость", меньше всего испы­туемых во 2-ом классе (1%).

Гистограмма 8 - идеальный образ я

Рис. 4.8. Значения фактора "совестливость"

по позиции идеальный образ Я при повторном исследовании

Проведенный анализ позволяет сделать вывод, что, несмотря на доволь­ную низкую оценку своего реального уровня нравственных качеств, студенты стремятся к более высоким моральным критериям, превышающим средние по­казатели автоматической классификации по шкале "совестливость". Этот факт можно считать обнадеживающим, так как он свидетельствует о наличии определенного потенциала для роста нравственного сознания студентов при создании определенных условий. Одним из таких условий, на наш взгляд, явля­ется гуманизация образования, насыщение его духовно-нравственным и куль­турным содержанием. Это должно учитываться в учебном процессе особенно в преподавании предметов социально-гуманитарного цикла, таких как философия, этика, социология, культурология, история, психология и других. Повторное исследование соотношения уровней индивидуального нравственного сознания показало верность сделанных ранее выводов и подтвердило необходимость различать желаемый и идеальный уровни нравственного сознания.

Само по себе усвоение знаний о морали, как правило, не способно совершить духовный переворот в человеке. Оно не может превратить нравственно испорченного человека в добродетельную лич­ность. Но нравственное образование и воспитание может укрепить человека в осознании своей правоты, помочь ему точнее сформулировать свои норматив­ные установки, найти правильные решения, направить нравственный порыв человека в правильное русло.

В соответствии с нашим представлением о структуре нравственного сознания, важнейшей составляющей идеального уровня нравственного сознания выступает понимание смысла жизни и целей жизни, счастья, чувства долга. Все эти качества, по нашему убеждению, проявляются в направленности жертвенности молодых людей. Для изучения идеального уровня нравственного сознания и как его составляющей – направленности жертвенности молодых людей – участникам исследования было предложено выбрать, чем конкретно они готовы пожертвовать ради интересов общества, ради любимого человека, ради лучшего друга и ради материального благополучия.

Для выявления динамики направленности жертвенности молодых людей было проведено повторное исследование в октябре–ноябре 2005 года. За основу была взята анкета из книги В.М.Соколова "Социология нравственного развития личности". Для рассмотрения некоторых проблем, поставленных в данном исследо­вании, анкета была дополнена двумя вопросами: "Можете ли Вы пойти против своей совести?" и "Можете ли Вы поступить безнравственно?" Анкета со­стояла из восьми вопросов, причем ответить на каждый вопрос было предло­жено по четырем позициям (ради любимого человека, ради личного материаль­ного благосостояния, ради интересов общества и ради лучшего друга). Ответы выбирались из трех вариантов: "да", "нет", "не знаю". Важно отметить, что результаты нескольких подобных исследований, проведенных в 70 – 80 годах в различных социальных группах, полностью совпадали по выявленным в них тенденциям. Разброс в распределении ответов в среднем был низким и со­ставлял менее 6%, что не наблюдалось более ни в каких других социологиче­ских исследованиях нравственного развития личности. Таким об­разом, ответы молодых людей на вопросы анкеты очень мало менялись в тече­ние нескольких десятилетий.

Данные, полученные в ходе нашего исследования, резко отличаются от результатов, полученных в 70 – 80-х гг. ХХ века В.М.Соколовым (см. приложение 4). Разница в рас­пределении ответов на некоторые вопросы составила 57%. Особенно серьезные различия были выявлены в ответе на вопрос: "Можете ли Вы пожертвовать материальным благопо­лучием ради интересов общества?". По нашим данным, подвергнуть свою жизнь опасности ради интересов общества теперь готовы на 44% меньше моло­дых людей, чем прежде. Зато изменить свои обычаи и привычки ради личного материального благополучия считают для себя возможным на 33% больше. Меньше всего претерпели изменения ответы на вопросы: "Можете ли Вы ради личного материального благополучия отказаться от своих друзей? " и "Можете ли Вы ради лучшего друга подвергнуть свою жизнь опасности?" Здесь разница в ответах не превысила 4%. Есть, на наш взгляд, и положительная динамика в ответах студентов. Например, на вопрос: "Можете ли Вы ради любимого человека подвергнуть свою жизнь опасности?" положительно отве­тило на 11% респондентов больше, чем прежде (см. приложение 4).

Анализ имеющихся данных свидетельствуют о том, что большинство опрошенных готовы подвергнуть свою жизнь опасности, изменить свои обычаи и при­вычки, в первую очередь, ради любимого человека и луч­шего друга. Наряду с этим, подавляющая часть респондентов не согласна ради интересов общества отказаться от профессии, изменить свои обычаи и привычки, подвергнуть свою жизнь опасности, пожертвовать личным материальным благополучием, отказаться от своих друзей, поступить безнравственно и пойти против своей совести (на это соглашаются не более 17%). Такое отношение молодежи к интересам общества можно объяснить, на наш взгляд, объективными причинами. В период экономического кризиса, который переживало наше общество в 90-е годы прошлого века, люди все меньше надежд возлагали на общество, и надеялись только на себя. Поэтому свое благополучие, в том числе и материальное, российская молодежь все меньше связывала с благополучием общества в целом. В то же время, безразличие молодежи к интересам общества должно нас серьезно обеспокоить, так как усиление данных тенденций чревато дезинтеграцией общества.

В целом, результаты проведенного нами исследования, наглядно демонстрируют, что интересы молодежи за последние десятилетия переместились из общественной сферы в личную.

Важной частью нашего исследования являлось выявление отноше­ния молодежи к таким категориям как нравственность и совесть. По­этому рассмотрим ответы студентов на вопрос: "Можете ли Вы пойти против своей совести? " и "Можете ли Вы поступить безнравственно? " На эти, как и на другие вопросы, предлагалось ответить по четырем позициям: ради любимого человека, ради лучшего друга, ради личного материального благосостояния и ради интересов общества. Данные, иллюстрирующие общие результаты ответов испытуемых на эти вопросы, при­ведены на рис. 4.9 в виде двух гистограмм.

1. Ради любимого человека.

2. Ради личного материального благополучия.

3. Ради интересов общества.

4. Ради лучшего друга.

Рис.4.9. Распределение ответов на вопросы: «Можете ли Вы пойти против совести?» и «Можете ли Вы поступить безнравственно?»

Ответы на каждый вопрос представлены в трех вариантах: "да", "нет", "не знаю". 9-я гистограмма демонстрирует распределение ответов на во­прос: "Можете ли Вы пойти против своей совести?", 10-я гистограмма – ответы на вопрос: "Можете ли Вы поступить безнравственно?" Полученные нами дан­ные показали, что на эти два вопроса анкеты студенты дали приблизительно одинаковые ответы по всем четырем позициям, причем учитывались положитель­ные и отрицательные ответы. В ответах на эти вопросы прослеживается следующая тенденция. На первом месте по важности среди положительных ответов стоит любимый человек, затем друг, а уже потом – личное материальное благосостояние и интересы общества. Пойти против со­вести и поступить безнравственно студенты готовы, в первую очередь, ради любимого человека (соответственно 37% и 38%). Возможно, в этом студенты видят своеобразное проявление жертвенности по отношению к любимому чело­веку. В то же время ради интересов общества на это готовы только 9% и 13% опрошенных.

Пойти против совести и поступить безнравственно ради личного матери­ального благосостояния выразили готовность 30% и 36% , в то время как 44% и 48% исследованных студентов посчитали это для себя недопустимым. В среднем 48% опрошенных студентов ни при каких условиях не со­гласны пойти против своей совести и 52% студентов – поступить безнравст­венно.

Для выявления динамики развития нравственного сознания молодежи, нами было проведено повторное исследование в октябре-ноябре 2005 года. Согласно повторному исследованию, подвергнуть свою жизнь опасности ради интересов общества готовы оказались только 9 % опрошенных против 55% в исследованиях 70-х годов прошлого века и 11% – в опросе 1998г. (см. рис. 4.10). А ради личного материального благополучия подвергнуть свою жизнь опасности выразили готовность – 14 % респондентов. Все это наглядно демонстрирует тенденцию снижения значимости общественных ценностей в сознании молодежи.

Рис. 4.10. Распределение ответов респондентов на вопрос: «Готовы ли подвергнуть свою жизнь опасности ради интересов общества?»

Результаты повторного исследования подтвердили все тенденции, выявленные в исследовании 1998 года. Несмотря на некоторую стабилизацию в российской экономике, молодежь все также безразлична к интересам общества. Деньги остаются одной из ведущих ценностей, затмевая собой многие другие ценности, более важные с нравственной точки зрения. Пожертвовать материальным благополучием ради интересов общества в 2005 году выразили готовность в четыре раза меньше, чем в 1977 году (см. рис. 4.11).

Вместе с тем, данные исследования не отражают обвального падения морали, как это можно было предполагать, исходя из довольно тревожных общих оценок. Важно отметить и позитивные тенденции в ответах. Результаты исследования позволяют судить о мировоззрении молодёжи в целом, особенно в сфере частной жизни, как о вполне корректном в морально-нравственном отношении.

Рис. 4.11. Распределение ответов респондентов на вопрос: «Готовы ли Вы пожертвовать материальным благополучием ради интересов общества?»

Как положительный следует отметить тот факт, что подвергнуть свою жизнь опасности ради семьи и близких готово подавляющее число респондентов (83,6 %), пожертвовать материальным благополучием ради лучшего друга выразили готовность более половины участников опроса (54,3%).

Нравственное сознание является не только одним из важ­нейших социальных регуляторов, но и особым способом самоопределения, са­мосознания и самосовершенствования человеческой личности. Мораль вклю­чает в себя осознание человеком мира под углом зрения добра и зла и не мыс­лима без оценки человеком самого себя как морального существа. Мораль от­носится не только к сфере взаимоотношений между людьми: она охватывает отношение человека и к самому себе, и к миру в целом. Существование личности невозможно без развитой способности ценностно самодетерминировать и на­правлять свое поведение, что предполагает развитие индивидуального само­сознания как самореализации человека.

Как современная молодежь оценивает моральную атмосферу в современном российском обществе? Готовыми ли молодые люди следовать основным нравственным нормам?

В соответствии с нашей методологией, предметная область социологии морали может быть представлена в виде таких составляющих как: специфика функционирования морали в различных социальных группах общества и в конкретных социальных институтах; влияние социальных факторов на структуру морали и ее функционирование в обществе; социальная эффективность действия морали.

С целью изучения особенностей функционирования морали в молодежной среде, в декабре 2005 – сентябре 2006 года нами было проведено исследование, в котором приняли участие более 700 студентов Московского государственного университета леса и Московского областного Королевского института управления, экономики и социологии (Приложения 5,6).

В рамках программы нашего исследования предусматривалось решение следующих задач:

- раскрыть оценку молодежью нравственного климата в современном Российском обществе;

- выявить отношение молодежи к религии;

- определить гражданскую позицию участников исследования;

- проанализировать отношение молодежи к антиморальным действиям.

- исследовать мнение студентов о том, как различные человеческие качества, в том числе и нравственные, способствуют или препятствуют достижению успеха в современном российском обществе;

- изучить представления молодежи о нравственной личности.

Одной из задач нашего исследований было выявление оценки молодежью нравственного климата в современном Российском обществе. Исследование показало озабоченность значительного числа молодых людей ослаблением моральных устоев современного российского общества. Каждый второй участник исследования (53,5%) при ответе на вопрос: «Что, на Ваш взгляд, стало самой большой потерей для российского общества в результате его качественных изменений конца ХХ в. – начала XXI в.» отметил, что именно падение морали стало самой большой потерей для российского общества в результате реформ к. ХХ века – начала XXI века. Более значимыми потерями нашего общества за последние 15 лет, по мнению студентов, является рост преступности – 62,7% и снижение уровня жизни населения – 61,6%. Почти половина респондентов к наиболее серьезным потерям российского общества в результате реформ отнесла снижение престижа России на международной арене – 45,4% и рост агрессивности в российском обществе – 45,7%. Очевидно, что рост преступности и агрессивности в нашем обществе напрямую связан с нравственным кризисом, поразившим наше общество в конце XX века. Более трети участников исследования отметили ослабление в нашем обществе таких качеств, как честность и доброжелательность – (35,7%, 30,4 %.).

Серьезно задуматься о моральном здоровье нашего общества заставляет и тот факт, что лишь 3,7% молодых людей, участвующих в исследовании, оценили нравственный климат в современном российском обществе как положительный. Как видно из рис. 4.12., почти половина респондентов (45,8 %) считают, что нравственный климат в современном российском обществе можно оценить скорее как отрицательный, чем положительный.

Рис. 4.12. Оценка респондентами нравственного климата

в современном российском обществе

Также выявлено, что каждый третий респондент (32,9%) уверен, что, для выживания в современном обществе о нравственности нужно забыть. Две трети респондентов (63,5%) убеждены, что в России бизнес и нравственность понятия несовместимые. Таким образом, моральный «облик» российского общества и качество межличностных отношений являются сегодня «болевыми точками» молодежного сознания, источником тревожности и озабоченности для многих молодых людей.

Социологические опросы последних лет показывают, что возрождение духовно-нравственных основ национальной культуры многие россияне связывают с религией, поэтому специальной частью нашего исследования было изучение отношения молодежи к религии. Студентам было предложено выразить свое отношения к церкви и соблюдению религиозных ритуалов.

По результатам анализа данных, полученных в ходе опроса, только 7,1% респондентов посчитали себя глубоко верующими людьми, хорошо знающими Закон Божий, читающими Библию, часто посещающими церковь, соблюдающими посты и отмечающими праздники. Почти пятая часть опрошенных (17,3%) не ощущают религиозной потребности и в церкви не бывает. Подавляющее же большинство студентов (66,6%) время от времени ходят в церковь, хотя и не считают себя истово верующим, но не относят себя и к атеистам. Таких респондетов можно отнести к группе «колеблющихся».

«Верующих в душе», на наш взгляд, отпугивает ритуально-обрядовая сторона воцерковления – регулярное посещение церкви, посты, молитвы, исповеди и т.д. Каждый десятый респондент (10,3%) отметил, что ощущает потребность в какой-то религии, но не находит того, что ему нужно, ни в одной из существующих церквей. Таким образом, религиозная приобщенность не воспринимается молодежью как обязательное условие социализации.

Результаты, полученные в ходе проведенного нами исследования, серьезно отличаются от итогов других исследований. Согласно данным Элбакяна Е.С. и Медведко С.В., современная религиозная ситуация в России характеризуется относительной стабилизацией числа основных групп населения по отношению к религии. Верующие составляют 40 –45 % населения; колеблющиеся между верой и неверием – около 25-30 % неверующие – 25-30 %. [Элбакян, Медведко, 2001]

Духовно-нравственное возрождение современного российского общества невозможно без формирования у молодежи высокой гражданственности, чувства патриотизма, ответственности за судьбу Отечества, готовности к его защите.

За последнее время вследствие больших изменений в различных сферах общественной жизни произошел значительный спад гражданско-патриотического воспитания подрастающего поколения. Сегодняшняя действительность российского общества характеризуется своеобразным вакуумом идеалов, резким сужением сферы священного. Молодежь с ее максимализмом и резкостью оценок оказалась в исключительно сложных условиях: у нее сокращается источник нравственной силы – предметное служение безусловным ценностям таким, как Родина, патриотизм, честь, верность, достоинство, коллективизм.

Только половина опрошенных молодых людей (52,1%) осознают себя гражданами России, знают свои конституционные права и обязанности, и волнуются о будущем страны. Почти треть респондентов (27,9%) вообще нее задумывается над будущим страны, предпочитает заниматься личными делами. Серьезно настораживает тот факт, что каждый четвертый участник исследования (25,6%) готов поменять гражданство, если это окажется выгодным и полезным для него. Переехать в другую страну на постоянное место жительства ради материального благополучия готовы более половины респондентов (62,1 %).

Таблица 4.2

Отношение студентов МГУЛ к аморальным действиям

(в % к общему числу опрошенных)

Аморальное действие	Степень поддержки/осуждения
	Я никогда бы на это не пошел	Иногда это допустимо	Не считаю это предосудительным	Затрудняюсь ответить
Игра в азартные игры	22,8	43,5	30,1	2,8
Злоупотребление алкоголем	35,7	48,7	9,5	5,8
Ложь	13,6	75,5	1,4	8,4
Предательство друзей	81,1	5,3	1,9	10,6
Воровство	77,4	13,4	2,5	5,8
Добрачные сексуальные отношения	6,4	20,9	65,5	7
Супружеская измена	44,6	32,3	6,7	16,2
Превышение скорости езды на дорогах	8,1	57,1	28,4	6,1
Вынос с работы вещей или материалов для собственных нужд	13,6	50,7	25,3	10
Безбилетный проезд в общественном транспорте	6,4	37,9	53,5	2,2
Употребление наркотиков	83,8	9,7	2,2	3,9
Неуплата налогов	32,6	37	11,4	18,4
Измена Родине	64,1	6,1	6,1	23,1
Расовая дискриминация	54,3	21,4	7,5	16,4

В соответствии с нашей концепцией структуры индивидуального нравственного сознания, нормативный уровень нравственного сознания включает в себя отношения человека к моральным нормам и запретам, а также к аморальным поступкам. В связи с этим, одной из задач данного исследования было изучение отношения молодежи к различным аморальным действиям. Респондентам было предложено выразить свои взгляды на 14 видов негативного поведения и выбрать ответ из следующих вариантов: «Я никогда на это не пошел», «Иногда это допустимо», «Не считаю это предосудительным» и «Затрудняюсь ответить» (Таблицы 4,2; 4.3.). В таблице 4.2 показаны результаты опроса студентов МГУЛ, а в таблице 4.3 – студентов КИУЭС.

Таблица 4.3

Отношение студентов КИУЭС к аморальным действиям.

(в % к общему числу опрошенных)

Аморальное действие	Степень поддержки/осуждения
	Я никогда бы на это не пошел	Иногда это допустимо	Не считаю это предосудительным	Затрудняюсь ответить
Игра в азартные игры	31,8	41,9	22,1	3,2
Злоупотребление алкоголем	35,9	54,8	4,6	3,2
Ложь	13,8	76	3,2	4,6
Предательство друзей	88,5	4,6	0,5	4,6
Воровство	83,4	10,6	0,9	4,1
Сексуальные добрачные отношения	5,1	20,7	69,1	3,7
Супружеская измена	52,5	29	6	10,6
Превышение скорости езды на дорогах	10,1	62,2	24	2,3
Вынос с работы вещей или материалов для собственных нужд	12	49,8	28,1	8,8
Безбилетный проезд в общественном транспорте	12	38,2	46,1	2,3
Употребление наркотиков	86,2	6,9	2,8	2,8
Неуплата налогов	33,6	38,7	8,8	17,1
Измена Родине	59,9	11,1	10,1	17,5
Расовая дискриминация	56,2	22,6	7,4	12,9

Сравнительный анализ таблиц показывает, что в оценке аморальных поступков мнения студентов двух вузов во многом совпали. Разброс в оценке студентами КИУЭС и МГУЛ таких поступков как злоупотребление алкоголем, ложь, добрачные сексуальные отношения, превышение езды на дорогах, вынос с работы вещей для собственных нужд, безбилетный проезд в транспорте, неуплата налогов, расовая дискриминация составил около 1%. Все это подтверждает достоверность полученных нами данным.

Как видно из таблиц 4.2. и 4.3., наибольшее неодобрение у молодежи вызвали такие аморальные действия как предательство друзей, употребление наркотиков и воровство. Это, на наш взгляд, свидетельствует о большой значимости для молодых людей таких ценностей как дружба и здоровье. Наряду с этим ко многим антисоциальным действиям таким как, например, превышение скорости езды на дороге, бесплатный проезд в общественном транспорте, вынос с работы вещей и материалов для собственных нужд, большинство респондентов относится со значительно меньшим осуждением.

Вызывает интерес тот факт, что респонденты оказались единодушными в отношении к супружеской измене и измене Родине. Примерно каждый второй участник опроса ответил, что никогда бы не пошел на измену Родине (59,9% в КИУЭС и 64,1 % в МГУЛ) и считает для себя недопустимым супружескую измену (52,2% в КИУЭС и 44,6 % в МГУЛ). В то же время 6% респондентов не считают супружескую измену чем-то предосудительным.

Серьезную озабоченность вызывают данные, согласно которым каждый пятый респондент (22,6% в КИУЭС, и 21,4% в МГУЛ) считает допустимым расовую дискриминацию. Это, на наш взгляд, наглядно демонстрирует необходимость воспитания толерантного отношения к представителям других национальностей.