4.2. Исследование особенностей формирования

НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ МОЛОДЕЖИ

(на примере студентов вузов Москвы и Московской области)

Предметом эмпирических социологических исследований в рамках социологии морали в последние годы становились многие компоненты нравственности, в том числе нравственное сознание. Конкретные социологические исследования изучают социальные явления через анализ эмпирических данных и поднимаются до уровня теоретических обобщений именно на основе подобного анализа.

Нравственное сознание традиционно трак­туется как идеальная, субъективная сторона морали. В виде определенных понятий и принципов в нем отражаются нравственные отношения общества и нравственная деятельность людей. Нравственное сознание – достояние каждого человека, который использует его во всех аспектах своей жизнедеятельности. Почти в каждом поступке человека присутствует моральный мотив. Таким образом, мо­раль причастна к общим глубинным механизмам общественного процесса. Нравственное сознание как один из структурных элементов морали включает в себя совокупность оценочных и нормативных суждений. Оно не только фик­сирует то, что есть в реальности, но и ориентирует на то, что должно быть в будущем, выявляет тенденции развития нравов, задает их перспективу [Гусейнов, 1985]. В то же время нравственное сознание способно не только выра­жать, обобщать, но также искажать, камуфлировать существующие нравствен­ные отношения.

В нашей стране создано немало иллюзорных мифов о молодежи, как идеализирующих, так и негативно оценивающих жизнь и поведение подрастающего поколения. Но для прогнозирования настоящих и будущих процессов необходимо знание реальной картины, изучение интересов и жизненных планов, ценностных ориентаций и поведения молодого поколения с учетом конкретных условий, в которых она формируется. Особую актуальность в этой связи приобретает исследование особенностей формирования нравственного сознания современной российской молодежи.

Теоретическое осмысление и эмпирическое исследование феномена нравственного сознания весьма сложно и неоднозначно. Это понятие погружает в сферу нравственности, жиз­ненных ценностей и самосовершенствования человека. Сегодня это не просто актуальная тема исследования в философии, этике, психологии и социологии морали, но и требование реальной жизни с ее опасностями глобального нравственного кризиса и кон­фликтов, поисками "стратегии выживания" человека. Характерной чертой со­временного этапа эмпирических исследований морали является попытка построить целост­ную концепцию изучения процесса формирования и развития нравственного сознания личности - от определения понятия этого явления и рассмотрения его структуры, до выявления условий его формирования и роли в этом про­цессе различных факторов, как объективных, так и субъективных.

Выше отмечалось, что вплоть до начала XX века этические теории не были связаны с психологическими экспериментами. И только в 30-е годы прошлого столетия этическая наука обратилась к эмпирическим исследованиям. Заметим, что эмпирические исследования не являются самоцелью. Они служат импульсом к получению новых знаний о закономерно­стях морального поведения и поступках личности. Их конечная цель - собрать материал, дающий теории возможность подняться на новую ступень обобще­ния, выйти на новый уровень понимания моральных проблем.

В методологическом плане эмпирическое исследование особенностей формирования нравственного сознания молодежи основывалось на нашей концепции о структуре индивидуального нравственного сознания, которая может быть представлена в виде четырех уровней: реального, нормативного, желаемого и идеального. Реальный уровень включает в себя представления и понятия о добре и зле, долге и совести и др. Нормативный уровень представляет собой отношения к моральным нормам и запретам; желаемый предполагает моральные убеждения, ценностные ориентации, мотивы и побуждения человека, определяющие направленность нравственного сознания. Содержанием идеального уровня являются нравственные идеалы, понимание смысла и целей жизни, счастья, справедливости, достоинства, чувства долга и чувства совести.

На протяжении 10 лет, с 1997 г. по 2007 г., нами была проведена серия исследований, направленных на изучение особенностей формирования и развития нравственного сознания молодежи. Исследования проводились в рамках деятельности Научной социологической лаборатории при кафедре философии Московского государственного университета леса (научный руководитель – заведующий кафедрой философии МГУЛ, доктор философских наук, профессор, В.В.Фролов; заведующий социологической лабораторией – к. филос. н., профессор кафедры философии В.И. Фалько) и Лаборатории социальной и профессиональной адаптации студентов Московского областного Королевского института управления, экономики и социологии (зав. лабораторией – к. филос. н., доцент Т.Ю.Кирилина).

С целью изучения особенностей формирования нравственного сознания молодежи, было проведено исследование, про­ходившее в форме анкетирования. Для выявления динамики развития нравственного сознания студенческой молодежи данное исследование проводилось дважды: в мае 1997 года и в декабре 1999 года. В исследовании приняли участие около 500 студентов трех факультетов Московского государственного универси­тета леса (МГУЛ).

Указанная основная цель исследования осуществлялась через решение более конкретных задач:

- выявление отношения молодежи к социальным нормам и этическим требованиям как важнейшим со­ставляющим нравственного сознания (исследование нормативного уровня нравственного сознания);

- раскрытие соотношения реального, нормативного, желаемого и идеального уровней нравственного сознания;

- изучение направленности жертвенности молодых людей; анализ отношения к молодежи к таким нравственным категориям, как нравственность и совесть (исследование идеального уровня нравственного сознания).

В исследовании приняли участие молодые люди в возрасте 19 – 20 лет. Этот возраст можно назвать расцветом юности. Он наибо­лее ярко представляет все психологические особенности этого периода возрас­тного развития личности. Кроме того, именно у студентов (по сравнению с дру­гими социальными молодежными группами) чрезвычайно развита рефлексия своей личностной сферы, сформированы определенные взгляды и убеждения относительно различных сфер общественной жизни.

Для анализа нормативного уровня нравственного сознания было исследовано отношение молодежи к соблюдению принципов морали, этическим требованиям и нравственным нормам. За основу анкеты была взята шкала "Совестливость" из структурно-иерархической модели личности. Анкета состояла из 15 вопросов, касающихся отношения участников экспери­мента к соблюдению принципов морали, следованию чув­ству долга и ответственности, обязательности соблюдения законов, наличию твердых убеждений, безнаказанности преступлений, лжи, грязи, глупости и так далее [Мельников, Ямпольский, 1985]. В соответствии с нашей концепцией структуры нравственного сознания личности и в целях получения картины, отражающей соотношение реального, нормативного, желаемого и идеального уровней нравственного сознания, в анкету были добавлены четыре колонки, отражающие основные позиции человека: "каким я себя представляю" (реальный образ Я), "каким я хочу быть" (желаемый образ Я), " каким я должен быть" (идеальный образ Я) и "что ждет от меня общество" (нормативный образ Я) (см. приложение 1). Участникам экспери­мента было предложено на каждый пункт анкеты ответить по данным четырем позициям. Заметим, что при первом исследовании мы не проводили деления на Я-желаемое и Я-идеальное, поэтому анкета состояла только из трех позиций: "каким я себя представляю", "что ждет от меня общество" и "каким я хочу быть". По первой позиции анкетирование, проведенное весной 1997 года, позволило выявить, что 65,7% опрошенных студентов считают для себя обязательным соблюдение законов, 47% – всегда следуют чувству долга и ответственности и считают себя людьми твердых убеждений, и только 21% студентов строго соблюдают принципы морали. При этом 73% хотели бы соблюдать за­коны, 70% – следовать чувству долга и ответственности, 81% опрошенных хо­тят стать людьми твердых убеждений, 61% – соблюдать принципы нравствен­ности и морали. Что касается третьей позиции "Каким я хочу быть" (желаемый образ Я), то здесь показатели еще более высокие: соответственно – 80%, 77%, 90% и 70%. Таким образом, в то время как идеальный моральный образ Я и нормативный нравственный образ Я явля­ются близкими по значению, показатели реального нравственного образа Я намного ниже. В соответствии с методикой обработки анкеты, максимальное значение фактора "Совестливость" (при положительном ответе на все 15 вопро­сов) составляет 0,34, а минимальное (при всех отрицательных ответах) равня­ется (- 0,645) (см. приложение 2). Результаты распределились среди 10 классов в соответствии с одномерной типологией по фактору совестливость (1-й класс самый низкий, 10-й самый высокий) (см. приложение 3). В ходе анализа дан­ных, полученных при первом исследовании, нами были получены следующее результаты. На рис. 4.1. видно, что по первой позиции "Каким я себя представляю" (реальный образ Я) среднее значение фактора "совестливость" равняется (- 0,178), что соответствует 3 классу, по второй (- 016), что соответствует 5 классу, по третьей -0,023 (5 класс).

Таким образом, средний показатель по первой позиции соответствует низким значениям фактора "совестливость", а по второй и третьей – средним значе­ниям. Данные, иллюстрирующие общие результаты первого исследования, приведены в виде четырех гистограмм. По оси абсцисс отложены 10 классов в соответствии с одномерной типо­логией по фактору "Совестливость". По оси ординат отложены показатели про­цента испытуемых. 1-я гистограмма демонстрирует распределение показателей по первой позиции анкеты, 2-я гистограмма – показатели по второй позиции (идеальный образ Я), 3-я гистограмма по третьей позиции (нормативный образ Я), 4-я гистограмма – показывает результаты автоматической классификации испытуемых, среднестатистическое распределение значения фактора "совестливость" по классам в процентном выражении.

Как видно из рис. 4.1, в гистограмме "реальный образ Я" наиболее напол­ненные классы 2 и 3 (соответственно 22% и 32%), что соответствует низкому зна­чению фактора "совестливость", и совсем нет испытуемых в классах 6, 8, 9 и 10, что соответствует среднему и высоким значениям фактора.

Рис. 4.1. Значения фактора "совестливость"

по позиции: "Каким я себя представляю"

На рис. 4.2., в гистограмме "идеальный образ Я", наиболее наполнен пятый класс (31%), что соответствует среднему значению фактора "совестливость", меньше всего испы­туемых в 9-ом классе (1%) и совсем нет испытуемых в 10-м, высшем классе фактора "совестливость".

Рис. 4.2. Значения фактора "совестливость"

по позиции идеальный образ Я

В гистограмме "нормативный образ Я" наиболее наполненными оказались классы 5 и 7 (25% и 15,7%) и совсем нет испытуемых в 10-и классе. Следует обратить внимание на тот факт, что во всех трех гистограммах в 10-м, наивысшем классе фак­тора "совестливость", совсем не оказалось испытуемых (см. рис. 4.3.).

Рис. 4.3. Значения фактора "совестливость"

по позиции нормативный образ Я

Рис. 4.4. Значения фактора "совестливость"

по автоматичесмкой классификации

Исследования показали, что по первой позиции анкеты большинство студентов (32%) соответствуют третьему классу, по второй по­зиции – 5 классу (31%), а по третьей позиции – также 5 классу (25%). Основные результаты, полученные при повторном исследовании в декабре 1998 приведены в таблице 4.1.

Таблица 4.1