2.3. Теоретико-методологические основы

ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ МОРАЛИ

Логическим основанием для последовательного углубления и конкретизации знаний о морали, получаемых с помощью эмпирических исследований, служит установление исходных методологических позиций, общего теоретического фундамента, на котором строится научный анализ различных компонентов морали.

В научной литературе можно встретить различные трактовки термина «методология».

Традиционно методология (от греч. methodos – метод и греч. logos – слово, учение) понимается как «система общих принципов науки, а также совокупность ее исследовательских приемов».

Согласно Э.Г.Юдину, методология выступает как особый вид самопознания науки и включает в себя анализ предпосылок и оснований научного познания, методов, способов организации познавательной деятельности; выявление внешних и внутренних детерминант процесса познания, определение исторически конкретных границ научного познания при данном способе его организации.

Т.В.Корнилова и С.Д.Смирнов определяют методологию как «учение о методах и принципах познания».

В содержательном понимании методологии В.М.Соколов исходит из того, что в ней реализуется эвристическая функция предметной области исследования. В современной социологии термином «методология» принято обозначать совокупность исследовательских процедур, техники и методов, включая приемы сбора и обработки данных.

Методология науки, считает И.Ф.Девятко, это «дисциплина, изучающая и технические, «процедурные» вопросы организации исследования, и более общие вопросы обоснованности используемых методов, достоверности наблюдений, критериев подтверждения или опровержения научных теорий». Такая «всеядность» методологии, как отмечает И.Ф.Девятко, связана с тем, что большинство сугубо технических вопросов, возникающих в реальной исследовательской практике, не могут быть решены без обращения к более широким представлениям о том, что в данном случае может служить критерием истинности или обоснованности, какие факты следует считать релевантными, то есть относящимися к проверяемой теории, а какие — случайными ошибками наблюдения и тому подобное.

С другой стороны, непосредственным источником самих нормативных стандартов и критериев, используемых при оценке исследовательских процедур и результатов, служат не только абстрактные и универсальные конструкции формальной логики, но и реальная, «ситуативная» логика конкретного исследования, принимающая во внимание его цели, происхождение стоящей перед исследователем научной проблемы, доступные теоретические и технические ресурсы и, наконец, научный «фон» исследования — ту теоретическую перспективу, или, если воспользоваться популярным обозначением, исследовательскую программу, в рамках которой и замысел, и методика, и результаты исследования приобретают свой подлинный смысл.

Мы пониманием методологию как учение об исходных принципах научного познания, о способах, процедурах, технике и методах научного исследования.

Все, что говорилось выше о методологии науки в частнонаучном исследовании справедливо и в отношении социологии. Однако любая частная наука имеет свои специфические, только ей присущие аспекты отношений с наукой о методе, свои неповторимые методологические проблемы. Данная специфика определяется объектом данной науки и его сложностью, уровнем развития науки, ее современным состоянием, тем вкладом, который сама наука делает в общенаучную или философскую методологию.

Всеобщая научная методология включает универсальные принципы развития научного знания, например, логического анализа, осуществления научного эксперимента. Общесоциологическая методология, функцию которой выполняет социологическая теория, дает указания относительно принципиальных основ разработки частных социологических теорий. Последние же, в свою очередь, содержат особые методологические функции, выступая в качестве прикладной логики исследования данной предметной области.

Специальные социологические дисциплины, согласно В.М.Соколову, органично сочетают в себе теоретический анализ определенных сторон социальной жизни и вырабатываемые на основе данного анализа методологические принципы для эмпирических исследований различных элементов изучаемого объекта. Здесь речь идет не о разных методологиях, а о разных уровнях единой методологии.

Как отмечают Т.В.Корнилова и С.Д. Смирнов, «Применительно к конкретной науке методологический анализ включает также ответы на вопросы о предмете науки, в том числе о критериях, отграничивающих ее предмет от предмета смежных с ней наук; об основных методах данной науки, о строении ее концептуального аппарата. К методологии относятся также анализ используемых в науке объяснительных принципов, ее связей с другими науками, критическая оценка получаемых результатов, общая оценка уровня и перспектив развития данной науки, и ряд других вопросов».

Социология утвердилась в качестве самостоятельной дисциплины именно потому, что она сформулировала принципиально новые критерии, характеризующие возросшее качество социального знания, а затем и реализовала эти знания в практике конкретных социологических исследований.

Совокупность этих новых критериев, как справедливо отмечает В.П.Култыгин, включает в себя три основные положения:

1. Общество является универсальным, многофакторным процессом, подчиняющимся в своем развитии определенным объективным закономерностям. Любое конкретное состояние общества социология рассматривает лишь как точку в длинном ряду эволюционных изменений, подчиняющихся строгой логике объективных причинно-следственных связей.

2. Предметом социологии является не то, каким должно быть общество, а только то, каким оно является на самом деле. Делом подлинно научного познания является не построение идеальных схем, а строгий анализ существующей реальности, какой бы «неправильной» или «патологической» она ни была. Таким образом, социальное познание в социологии окончательно и осознанно отказывается от утопизма и перфекционизма.

3. Социология признает лишь те обобщенные выводы, которые опираются на эмпирические данные. Тем самым устанавливается прочная связь между теорией и эмпирикой, логика и опыт остаются единственными инструментами научного познания, а само социальное познание поднимается до жестких критериев познания естественнонаучного [Култыгин, 2000].

Социология как научная дисциплина в своих теоретических и прикладных исследованиях охватывает все без исключения сферы общественной жизнедеятельности. Традиционно в структуре социологического исследования выделяют три уровня:

1. Уровень фундаментальных исследований ставит главной задачей приращение научного знания путем построения теории, то есть, это уровень общесоциологической теории, или общетеоретической социологии.

2. Уровень прикладных исследований предполагает исследование актуальных проблем, имеющих непосредственную прикладную, практическую ценность. В социологии этот уровень получил название прикладной социологи, например, социология семьи, социология труда, социология молодежи, социология морали и т.д.

3. Третий уровень включает в себя теорию и методику социологических исследований. Традиционно этот уровень называется эмпирической социологией.

Отраслевые социологические исследования лежат как бы между теоретическими и эмпирическими методами познания действительности. Они являются тем этапом, на котором происходит «перевод» общеметодологических положений социологии на уровень методологии частных исследований отдельных сфер, явлений общественной жизни, соответствующих сфер знания.

Методология и методика эмпирического исследования морали – прерогатива, прежде всего, социологии морали, право на существование которой, не говоря о содержании, структуре, понятиях вызывает целый ряд противоречий и дискуссионных точек зрения.

Методологические основы исследований феномена морали в рамках социологии были заложены в трудах основоположников социологии Э.Дюркгейма, М.Вебера, П.Сорокина и др.

Э. Дюркгейм ввел в научный оборот сам термин «социология морали» и провозгласил необходимость социологического обоснования морали, использования методов социологического исследования морали. В книге «О разделении общественного труда» французский социолог писал, что она представляет собою попытку обсудить факты моральной жизни методами позитивной науки, проанализировать моральные факты, содержащиеся в опыте, исследовать их функции и причины. Социологический метод исследования морали, согласно Э. Дюркгейму, позволяет осознать связь морали и общества: моральные требования поддерживаются индивидом потому, что он живет в обществе, в социальном окружении, подчиняясь его законам, мораль состоит в солидарности с группой.

М.Вебер, в свою очередь, заложил новую методологическую парадигму (создал новый метод исследования), выраженную в рассмотрении этических компонентов социальных систем, роли этики в культуре, ее значения для экономического развития, приступил к сравнительному изучению религиозной этики.

Э.Дюркгейм и М.Вебер старались опираться на конкретные исторические данные – определенные исторические события, факты, обычаи, традиции, нравы. Они подчеркивали человеческий характер моральных ценностей.

Концепция единства морального действия и моральной реакции на него со стороны общества получила свое всестороннее обоснование в трудах П.А.Сорокина, предложившего «интегральную модель» социологии морали: исследование соотношения различных этических ценностей в зависимости от культурологических и социологических факторов. П.А.Сорокин в своей концепции исходил из принципиальной установки, согласно которой социология морали призвана изучать не только внешние действия, механику поведения, но и внутренние процессы, побуждающие к поведению, психологию поведения, ибо в каждом социальном явлении присутствуют две взаимосвязанные стороны: внутреннепсихическая и внешнесимволическая. Анализ взаимного поведения членов социальных групп, с точки зрения П.А.Сорокина, невозможна без анализа психических процессов, происходящих в психике каждого члена при том или ином поступке.

Эмпирические исследования сферы морали, различных ее сторон и аспектов стали активно применяться в нашей стране с 70-х годов ХХ в. С этого периода начали осуществляться крупномасштабные опросы и анкетирование.

В современной западной этике, социологии и психологии существует целая группа школ, которые характеризуются использованием эмпирических методов исследования моральных проблем. К их числу относятся: теория морального научения; когнитивная теория морального развития личности; теория морального поведения и типологии морального поведения; теория моральной классификации типов личности; бихевиористская «технология поведения».

В данной работе под методологией социологии морали мы понимаем учение об исходных принципах научного познания морали как социального феномена, о социально выверенных способах, процедурах, технике и методах ее научного исследования.

Вопросы для самоконтроля и повторения

1. Какие методологические проблемы стоят перед социологией морали?

2. Что может выступать важнейшим интегральным критерием морали?

3. Как вы понимаете принцип историзма, объективности и системности в изучении морали?

4. Что такое методология науки?

5. Какие уровни традиционно выделяют в структуре социологического исследования?

6. Кто из русских социологов предложил «интегральную модель» социологии морали?

7. Когда в нашей стране стали активно применяться эмпирические исследования сферы морали?

8. Как можно определить методологию социологии морали?