Пензенский государственный педагогический университет им. В.Г. Белинского

кафедра политологии

История политических учений

курс лекций

Пенза – 2005.

Содержание

Раздел История политических учений ЗАПАДА 3

Лекция Политическая мысль в Древнем Мире 3

Политическая мысль в государствах Древнего Востока. 3

Политические идеи античности. 10

Лекция Политические эпохи учения Средневековья и Возрождения. 15

Аврелий Августин 15

Фома Аквинский. 15

Николо Макиавелли. 16

Лекция Политические учения Нового времени 19

Томас Гоббс. 20

Джон Локк. 21

Ш.Л. Монтескье 23

Ж.Ж. Руссо 24

Джон Стюарт Милль о свободе и представительном правлении. 24

Исследование демократии Алексисом де Токвиллем. 25

Консерватизм Эдмунда Бёрка. 26

Демократические и конституционные идеи американских просветителей. 27

Политическое учение марксизма. 28

Раздел Политическая мысль в России 30

Лекция ИСТОКИ РОССИЙСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ 30

Особенности развития политической мысли в России. 30

У истоков политической мысли. 31

Полемика иосифлян и нестяжателей. «Москва – Третий Рим» 32

Светские концепции абсолютной власти 35

Политические воззрения Юрия Крижанича. 36

Лекция ПЕТРОВСКАЯ МОДЕРНИЗАЦИЯ: ЕЕ ИДЕОЛОГИ И ПРОТИВНИКИ. 39

Апологетика реформ. 39

Русский консерватизм. 41

Лекция ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ РОССИИ XIX – начала XX века. 43

Русский консерватизм. 43

Декабристы. 44

Славянофилы и западники. 46

Неославянофилы. 52

Либеральная мысль в России. 56

Радикальная политическая традиция. 58

Раздел История политических учений запада

Политическая мысль в государствах Древнего Востока.

Политические идеи античности.

Политические учения Средневековья.

Политическая мысль эпохи Возрождения и Просвещения.

Становление либерализма.

Джон Стюарт Милль о свободе и представительном правлении.

Исследование демократии Алексисом де Токвиллем.

Консерватизм Эдмунда Бёрка.

Демократические и конституционные идеи американских просветителей.

Политическое учение марксизма.

Лекция Политическая мысль в Древнем Мире Политическая мысль в государствах Древнего Востока.

Не будет преувеличением утверждение, что политическая мысль зарождается одновременно с государством. Соответственно, уже в древнейших государственных образованиях мы отмечаем обращение к проблеме политического устройства государства. В традиционных обществах Востока политические воззрения восходят к представлениям о том, что земные порядки – это часть общемировых космических порядков, имеющих общественное происхождение. Отражение этого мы находим древних памятниках – законах древневавилонского царя Хаммурапи (VIII в. до н.э.), древнеиндийских Ведах (II тыс. до н.э.), Упанишадах (XI – VI вв. до н.э.). В мифах Древнего Востока «вечная царская власть», дарованная богами людям при сотворении мира, представлена как гарант справедливости и порядка, являющихся отражением вечной божественной справедливости. Культурам древневосточных деспотий, представлявших самую раннюю форму перехода от первобытной общины к цивилизации, свойственен глубокий консерватизм и традиционализм. Отсутствию твердых сословных граней соответствовал мировоззренческий униформизм, предполагавший единство взглядов правителей и управляемых. В идеологии древнейших традиционных обществ преобладают глубокий пессимизм в восприятии окружающей действительности, негативное отношение к самой возможности социальных изменений.

Политические учения Древнего Китая.

Расцвет общественно-политической мысли Древнего Китая относится к VI-Ш вв. до н.э. В этот период в стране происходят глубокие экономические и политические изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю. Рост имущественной дифференциации внутри общин повлек за собой возвышение зажиточных слоев, ослабление патриархальных клановых связей и углубление социальных противоречий. Возникает ожесточенная борьба за власть между имущественной и наследственной аристократией. Чжоуская монархия, державшаяся благодаря авторитету родовой знати, распадается на многочисленные враждующие между собой государства. Страну охватывает затяжной политический кризис.

В поисках выхода из него идеологи противоборствующих классов выдвигают программы мероприятий, которые позволили бы упрочить положение представляемых ими слоев и обеспечить политическую стабильность. В общественно-политической мысли складываются различные направления и школы. Развивавшиеся на основе предшествующей религиозной мифологии, они нередко использовали одни и те же представления (например, о божественной природе неба, о законе дао), изменяя их соответственно своим программам. Наиболее влиятельными политическими учениями Древнего Китая являлись даосизм, конфуцианство и легизм.