Третий закон Галилея-Ньютона.

• Бесконечный степенной ряд как взаимодействие бесконечного числа точек на прямой. Такое бесконечное взаимодействие обеспечивается третьим законом Ньютона.

• Один атом:

• Два атома:

• Три атома:

• N-атомов:

• Бесконечное число атомов:

17. Рационализм нового времени. Декарт.

Рационализм – философско-гносеологическое направление, где основа знаний это разум.

Философия 17 - первой половины 19 вв. была рационалистической. Была уверенность в мощи и способности разума постигнуть тайну природы, познать окружающий мир и самого человека, с помощью здравого смысла решать практические жизненные задачи и, в конечном счете, построить общество на разумных началах. И непременно с помощью разума постигать Бога.

Образ разума в 17-18 вв. – это не абсолютный, всемогущий разум, вместилище абстракций и логических идей. К такому пониманию разума философы придут позже. Философы приписывали всемогущество разума только Богу. Человеческий разум, в их представлении, – это всегда разум сомневающийся, ищущий, способный к ошибкам и иллюзиям, но склонен к ясному, достоверному познанию. Разум вписан в реальную человеческую жизнь, является её достаточно эффективным орудием. Надо заботиться о нём, усиливать его с помощью простых и ясных правил метода, о котором рассуждал Декарт с позиции рационализма.

От своей эпохи философы XVII в. почерпнули и передали ей философски обоснованные идеи свободы и достоинства личности. Способом их философского обоснования стала концепция природного начала в человеке и человеческой “природы”, то есть сущности человека.

Философы считали человека существом, обладающим природными и духовными потребностями. Разум, свободу, изначальное “природное” равенство с другими людьми, право обладать частной собственностью они также включали в человеческую природу.

Культ разума, который философия провозгласила, был своего рода идейным закреплением и стимулированием широко распространившейся веры в возможность переустройства жизни на началах Разума, под которым прежде всего понимались идеалы Свободы, Равенства, Братства. Чтобы выполнить возлагаемые на него грандиозные задачи, знание, считали классические философы, должно быть ясным, доказательным, преодолевающим сомнения, приведенным в логически стройную систему. Между таким знанием и окружающим миром есть внутренняя согласованность. Ибо в окружающем человека мире, согласно классическому миропониманию, царит скрытый внутренний — разумный — порядок, открыть который в принципе доступно человеческому уму, если он найдёт “простые ясные правила” (Р. Декарт) познания и доказательства, т.е. найдёт правильный метод познания.

Декарт (Descartes) Рене

латинизированное имя - Кaртезий (Renatus Cartesius) (31 марта 1596 - 11 февр. 1650)

Бог

Пытаются сбросить христианство бога, надо поставить нового светского бога, бога картезианства. Новое время. Противостояние перипатетизма, атомизма, платонизма и картезианства (как вариации стоицизма).

Бог обладает бесконечным числом атрибутов – характеристик, которые ему можно приписать. Дух и материя – основные атрибуты. Поэтому Бог Декарта и духовен, и материален (похож на бога стоической традиции). Декарт выделяет 2 субстанции – душа и материя, и локализует в них. Сверхъестественным образом бог связывает эти атрибуты.

Но в субстанциях один из атрибутов имеет приоритет. Декарт разделил стоический Логос и Первоматерию (Душа и Материя) в двух независимых субстанциях. Декарт говорил: «Всякая субстанция имеет преимущественный атрибут: для души - мысль, подобно тому, как для тела – протяжение».

Дуализм души и тела, «мыслящей субстанции» и «протяженной (материальной) субстанции». Бог сверхъестественным образом объединяет душу и тело, «мыслящую субстанцию» и «протяженную (материальную) субстанцию». Проблема психофизического параллелизма. В человеке по Декарту есть 2 субстанции: Волящая и мыслящая душа и Бездушный телесный механизм, которые отдельны друг от друга.

Деизм. Бог создал мир и законы, и больше не вмешивается – не управляет миром. Но Бог создал космос.

«Я мыслю, следовательно, я существую». Если Бог существует, то этим, по Декарту, исключается возможность того, чтобы он нас обманывал, поэтому существование мира, созданного богом также достоверно. Радикальное сомнение.